中国佛教 第三辑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:知识出版社

作者:中国佛教协会 编

出品人:

页数:379

译者:

出版时间:1989-5

价格:4.25元

装帧:平装

isbn号码:9787501553624

丛书系列:中国佛教

图书标签:

• 佛教
• 中国佛教
• 佛教史
• 宗教文化
• 哲学
• 文化研究
• 历史
• 中国文化
• 学术著作
• 第三辑

探寻古老智慧的瑰宝：一部关于世界宗教史与哲学思想的深度剖析 图书名称：世界宗教源流与哲学思辨 内容概要： 本书旨在为读者提供一个宏大而细致的视角，用以审视人类文明史上最为重要和影响深远的几种主要宗教的起源、发展脉络、核心教义，以及它们与同期哲学思潮之间的复杂互动关系。全书摒弃了单一信仰体系的局限性，力求在跨文化的比较研究中，揭示不同信仰的共性与差异，以及它们如何塑造了人类的道德观、社会结构乃至艺术创作。 第一部分：文明的曙光——古代多神教与一神教的奠基 本部分着重考察了人类早期信仰形态的演变。从美索不达米亚、古埃及的自然崇拜与神话体系入手，解析了诸如吉尔伽美什史诗中所蕴含的早期生死观。随后，笔触转向亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的早期形态。 第一章：尼罗河畔的永恒与巴比伦的天空 详细梳理了古埃及“玛特”（Ma'at）概念——秩序与正义的宇宙观，以及它如何渗透到法老的统治与来世信仰中。紧接着，探讨了苏美尔、阿卡德等文明中，神祇与人类社会契约的形成过程，分析了早期神谕、占卜在社会决策中的核心地位。 第二章：一神论的觉醒与流变 本章深入探讨了犹太教“耶和华”概念的演进，从早期部落保护神到普世唯一至高神的确立过程。重点分析了《妥拉》的编纂意义，以及它如何为后世的律法主义和救赎论奠定了基础。随后，我们将目光投向公元前一世纪的巴勒斯坦地区，剖析弥赛亚（默西亚）期待的社会背景，并审视早期基督教如何从犹太教分支中脱离，确立其“道成肉身”的核心教义。 第二部分：东方智慧的深邃探索——印度与东亚的思想体系 本部分将目光转向东方，专注于吠陀传统的演化、释迦牟尼的教诲，以及儒家和道家学说对东亚社会伦理的塑形作用。 第三章：印度圣典的轮回与解脱 详细阐释了“梵”（Brahman）与“我”（Atman）的本体论关联，剖析了《奥义书》如何将祭祀的外部仪式转向内在的哲学冥想。随后，聚焦释迦牟尼的生平与“四圣谛”的逻辑结构，辨析“缘起性空”的认识论基础。本章特别关注了不同流派（如部派佛教与大乘佛教）在对“佛性”与“菩萨行”理解上的关键分歧与融合。 第四章：以人为本的治理之道：儒家与道家的双轨 这一章对比分析了孔子对“仁”与“礼”的构建，探讨了其如何成为中国古代政治伦理的基石。随后，对比老庄的“无为”思想，分析道家如何提供了一种对僵化礼教的反思与超脱路径。本部分还将考察佛教传入中国后，如何与本土的儒、道思想相互渗透，催生出如禅宗这般具有鲜明本土特色的哲学形态。 第三部分：思想的碰撞与哲学的交锋 本部分将视角拉回到形而上学的辩论，分析不同宗教传统中的认识论、本体论与伦理学问题。 第五章：神性与理性的张力——中世纪欧亚大陆的思辨 本章探讨了伊斯兰哲学（如穆尔太齐赖学派与阿什阿里的教义）在继承古希腊哲学遗产（尤其是亚里士多德）过程中的关键贡献，以及他们如何调和“启示”与“理性”之间的矛盾。同时，深入分析了中世纪基督教经院哲学，如托马斯·阿奎那的“神学综合”，如何试图通过亚里士多德的逻辑工具来证明上帝的存在，并界定自然法与神律的关系。 第六章：道德的根源与终极关怀 本章聚焦于不同信仰体系如何回答“人生的意义是什么？”这一终极问题。对比分析了救赎论（如基督教的恩典论）、业报论（如印度教与佛教的业力观）以及“天命”观（如儒家）在塑造个体行为规范上的差异。深入探讨了“自由意志”在神义论（Theodicy）中的复杂地位，即如何在承认至高全能之神的前提下，解释世间苦难的合理性。 第七章：现代性的挑战与宗教的转型 最后，本书关注启蒙运动以来，科学理性对传统信仰体系造成的冲击。分析了世俗化、批判哲学（如休谟、康德）对宗教本体论的解构过程。本章还将考察当代宗教面对全球化、技术进步所采取的适应策略，包括原教旨主义的复兴，以及各种新兴灵性运动的兴起，揭示信仰在后现代语境下的新形态与新挑战。 本书特点： 本书的叙事结构清晰，从地域和时间轴上进行梳理，辅以严谨的文本考据与跨学科的比较分析。它不仅仅是一部宗教史的罗列，更是一部关于人类精神生活和哲学探索的编年史。通过对核心概念的深度剖析，读者将能更全面、更辩证地理解人类文化遗产中最深刻的部分。本书适合对世界历史、哲学思辨、跨文化研究有浓厚兴趣的读者。

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这本《中国佛教》第三辑，从我个人的阅读体验来看，确实是一部非常值得深入探究的学术著作。首先吸引我的是它对魏晋南北朝时期佛教思想流派演变的梳理。作者没有停留在简单的史实罗列，而是深入剖析了玄奘西行归来后，译场中不同学派之间的论辩与融合。比如，对于“性空学”与“有相宗”的碰撞，书中用了很多笔墨去还原当时的思想交锋现场，引用的文献资料非常扎实，让人仿佛能触摸到那个时代知识分子激烈的思想火花。特别是对早期禅宗思想源流的探讨，作者提出了一个颇具启发性的观点，即禅宗的某些元素可能更早地渗透在了当时的般若学思潮之中，而非仅仅是达摩东传的单一事件。阅读过程中，我多次停下来查阅相关背景资料，这说明作者构建的理论框架具有很强的牵引力。这本书的行文风格严谨又不失流畅，即便是非专业人士，只要有基本的佛教史知识储备，也能跟随作者的思路，领略到那个时代思想文化的磅礴气象。它不是一本轻松的读物，但其提供的思想深度，绝对对得起付出的阅读时间。

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这本书的文字功力，如果用一个词来形容，那就是“古朴的现代感”。它在叙述繁复的教理体系时，并没有采用那种晦涩难懂的腔调，反而用一种近乎白描的手法，将那些复杂的概念抽丝剥茧。我特别欣赏作者在描述明清之际禅净合流趋势时的笔法。他没有简单地将之视为“教义的简化”，而是将其视为一种面对世俗化浪潮时，佛教自我求存的“大众化策略”。书中引用了大量明代僧人语录和地方志中的记载，勾勒出了普通信众如何在日常生活中实践这种融合的信仰。这种关注“基层实践”的视角，让整部著作的厚度增加了不少，不再是高悬于庙堂之上的理论探讨。我感觉自己仿佛被带入了一个烟火气十足的佛教世界，看到了香火缭绕中，信众们如何通过一句佛号或一炷心香，寻求心灵的慰藉。这种深入生活肌理的描写，是很多纯粹的宗教学著作所缺乏的。

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坦白讲，我当初购买这本《中国佛教》第三辑，主要是冲着它在宋代以后佛教制度和教团组织方面的研究去的。市面上很多同类书籍，要么过于侧重哲学思辨，要么仅仅停留在寺院建筑的介绍上，对宋元明清时期佛教在社会结构中的实际运作着墨不多。这本书在这方面给了我极大的惊喜。它详尽地分析了宋代“寺院经济”的复杂性，包括土地兼并、税收减免政策下的僧侣群体地位变迁，以及官府与教团之间的微妙博弈。尤其令我印象深刻的是，作者细致地描绘了律宗在南宋衰微后，禅宗如何通过建立更紧密的师徒传承体系来巩固其社会影响力，这是一种制度层面的自我适应和进化。书中的图表和案例分析，将复杂的社会经济数据清晰地展现出来，论证逻辑步步为营，令人信服。读完这部分内容，我感觉对中国历史上“政教关系”的理解又上升了一个层次，绝非简单的“压制”或“扶持”可以概括。

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这本书在装帧和索引方面也做得相当出色，这对于一本严肃的学术著作来说至关重要。我过去读过一些学术书，内容精彩但索引混乱，查找起来十分费劲。然而，这本《中国佛教》第三辑的后记和索引部分，简直是为研究者量身定做。不仅人名、地名、术语的索引做得详尽，连关键的佛经引文都有标注，这极大地提高了二次查阅的效率。从阅读体验上来说，作者在各个章节之间的逻辑过渡非常自然，很少出现那种为了凑篇幅而强行衔接的尴尬。它仿佛是一部精心编排的交响乐，每一个声部（从早期传入到宋明改革再到近世发展）都保持着自己的独立性和精彩度，但最终又完美地汇集成一个宏大和谐的主题。对于希望建立一个系统、扎实且有深度认知的读者而言，这本书无疑是近些年出版的同类研究中，质量最高的一部力作，绝对值得收藏。

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对于《中国佛教》第三辑的整体感觉是，它提供了一个非常宏大且兼具细节的知识全景图。如果非要挑一个相对薄弱的环节，或许是它在处理与周边文化（如道教、儒家理学）的互动时，某些跨文化比较略显保守。不过，这或许也是它作为一部“中国佛教史”的定位所决定的。本书的价值更多地体现在其对佛教内部流派演变轨迹的精准把握上。特别是对于元代藏传佛教在汉地的传播与本土化的过程，作者展现了令人惊叹的细致考证。比如，书中对萨迦派与元朝皇室关系的梳理，结合了汉文、藏文以及部分蒙古文史料的交叉验证，使得结论的可靠性大大增强。这部分内容对于理解清代以前的政治权力如何影响宗教格局，提供了至关重要的线索。总的来说，这是一本需要反复品读、时常做笔记的参考书，它提供的视角和信息量，远超一般入门读物的范畴。

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