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曾手录船山《大学》学之所论，获益极大，也恰是由此而悟：若要探心、意、性、情、欲、知之赜，求明真理，立树德行，非得转向现象学、追本于直观描述不可。由此，价值学和实践学才能获得其可靠基础：建基于“我能如何如何”的“我最好如何如何”才能是真诚的——不这样，人的生活只是“冥行”罢了。
评分曾手录船山《大学》学之所论，获益极大，也恰是由此而悟：若要探心、意、性、情、欲、知之赜，求明真理，立树德行，非得转向现象学、追本于直观描述不可。由此，价值学和实践学才能获得其可靠基础：建基于“我能如何如何”的“我最好如何如何”才能是真诚的——不这样，人的生活只是“冥行”罢了。
评分曾手录船山《大学》学之所论，获益极大，也恰是由此而悟：若要探心、意、性、情、欲、知之赜，求明真理，立树德行，非得转向现象学、追本于直观描述不可。由此，价值学和实践学才能获得其可靠基础：建基于“我能如何如何”的“我最好如何如何”才能是真诚的——不这样，人的生活只是“冥行”罢了。
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评分曾手录船山《大学》学之所论，获益极大，也恰是由此而悟：若要探心、意、性、情、欲、知之赜，求明真理，立树德行，非得转向现象学、追本于直观描述不可。由此，价值学和实践学才能获得其可靠基础：建基于“我能如何如何”的“我最好如何如何”才能是真诚的——不这样，人的生活只是“冥行”罢了。
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