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Queer Asian Studies...

编者是研究“太监”历史的 (封面够血腥，其实是阳具被砍下来之后的伤口。。) 但是从现代的跨性别的角度看太监，其实感觉有点加深了一种跨性别的刻板印象。不过有几篇挺有意思：讲中国佛法净土对“女尼姑重生为男” 的说法，还有什么才子佳人小说《人间乐》中的流性别角色（女主角有时做男的，有时做女的），还有加拿大学者非常经典的Trans Cinema论文，只是这篇论文还是有些泛泛，从崔子恩的酷儿影像到《霸王别姬》，这十年出现了一批聚焦跨性别群体的纪录片，《女夭儿》《鼓楼西》《他她》，大陆的Gender Variance表征大多都是采取一种类似于好莱坞《发胶》那样的喜剧化或者丑角化（《唐探》），但香港台湾直接展现跨性别群体主体性的影像已经越来越多了（《海吉拉》《阿莉芙》《翠丝》《女人就是女人》）

编者是研究“太监”历史的 (封面够血腥，其实是阳具被砍下来之后的伤口。。) 但是从现代的跨性别的角度看太监，其实感觉有点加深了一种跨性别的刻板印象。不过有几篇挺有意思：讲中国佛法净土对“女尼姑重生为男” 的说法，还有什么才子佳人小说《人间乐》中的流性别角色（女主角有时做男的，有时做女的），还有加拿大学者非常经典的Trans Cinema论文，只是这篇论文还是有些泛泛，从崔子恩的酷儿影像到《霸王别姬》，这十年出现了一批聚焦跨性别群体的纪录片，《女夭儿》《鼓楼西》《他她》，大陆的Gender Variance表征大多都是采取一种类似于好莱坞《发胶》那样的喜剧化或者丑角化（《唐探》），但香港台湾直接展现跨性别群体主体性的影像已经越来越多了（《海吉拉》《阿莉芙》《翠丝》《女人就是女人》）

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编者是研究“太监”历史的 (封面够血腥，其实是阳具被砍下来之后的伤口。。) 但是从现代的跨性别的角度看太监，其实感觉有点加深了一种跨性别的刻板印象。不过有几篇挺有意思：讲中国佛法净土对“女尼姑重生为男” 的说法，还有什么才子佳人小说《人间乐》中的流性别角色（女主角有时做男的，有时做女的），还有加拿大学者非常经典的Trans Cinema论文，只是这篇论文还是有些泛泛，从崔子恩的酷儿影像到《霸王别姬》，这十年出现了一批聚焦跨性别群体的纪录片，《女夭儿》《鼓楼西》《他她》，大陆的Gender Variance表征大多都是采取一种类似于好莱坞《发胶》那样的喜剧化或者丑角化（《唐探》），但香港台湾直接展现跨性别群体主体性的影像已经越来越多了（《海吉拉》《阿莉芙》《翠丝》《女人就是女人》）