具体描述
一、这套《中国社会思想史资料选辑》力求较全面地反映中国从上古至新中国成立以前中国历代社会思想的基本面貌。全书分为六卷：第一卷为先秦卷，第二卷为秦汉魏晋南北朝隋唐卷，第三卷为宋元明清卷，第四卷为近代卷，第五、第六两卷为现代卷。
二、本选辑中的所有资料均出从原始文献中选出，凡有校点本的，依据校点本；如有多家出版社出版过校点本的，则尽量选择中华书局出版的校点本或其他被学界公认为较权威的版本为底本。无校点本者（如谭峭《化书》等），则由我们加以校点。
三、为了方便读者，我们在所有入选社会思想家的著作之前，均对作者生平及其社会思想的基本特点作了简要说明。由于古籍的不同版本可能会在字句上略有不同，我们还对选辑所依据的版本作出说明。现代部分有些选自期刊之论文者，也均对资料原出作了说明，以利于读者进一步阅读各社会思想家之原著时参考；同时，为了保持原貌，选文不作任何改动。
四、由于学界对先秦时期著作之作者多有争议，如《庄子》一书，学界一般认为“内篇”出自庄周，“外篇”及“杂篇”为庄子后学的作品；《墨子》一书，学界一般认为大部出于墨翟，而其中的一些篇章（如《小取》等）则是后期墨家的作品。为了避免争议，先秦卷采取了以著作为单位的选材方式，如对墨家社会思想资料，即以《墨子》一书为标题，不再区分孰为墨翟本人或后期墨家学派的作品。秦汉以后的文献著作一般不存在这种争议，故采用作者与其著作共为标题的方式，如“董仲舒：《春秋繁露》”、“王符：《潜夫论》”之类。但对作者不详的文献，（如《太平经》等）仍只以书名为标题。在上述标题謶下所选辑的资料，不标书名，而只标篇名。
五、在选辑原始文献时，我们坚持尽量保持各篇的相对完整性的原则，不做语录式的节录。篇幅不长而重要才，选录全文；篇，幅过长者则适当删节。同一篇文献中如中间有被删节部分，则加入“……”号。但如在被选取的一篇文献第一段文字出现之前有删节，或对选取的最后一段文字后的删节，则不加“……”号。
六、为便于青年学生阅读，我们对选文作了简明的注释，第一卷和第二卷注释较详，第三卷注释较略，近、现代部分已较易读懂，则未加注释。注释以解释词义为主，不对其社会思想之意义加以解释。
七、中国历史悠久，社会思想极为丰富，按学派，至少可分为儒、道、法、墨、释的社会思想；按社会阶层，至少可分为精贡思想家的社会思想和民间社会思想。我们力求能反映出各种社会思想体系的全貌，但限于这部资料选辑的总体容量，只能在我们选辑出的四百万字的原始资料中，选取欠认为在中国社会思想发展历程中影响较大的代表性的部分。确切地说，即使在我们掌握的全部原始资料之外，也还有很多社会思想史资料有待发掘并辑集出版。特提请各位读者，在学习和研究中国社会思想史时，不可局限于此资料选辑所收录的部分。
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用户评价
坦率地说，这本书的阅读体验是具有挑战性的，它绝非那种可以轻松消遣的书籍。阅读过程中，我需要频繁地查阅注释和背景资料，因为它直接呈现了大量未经现代“消化”的原始语境。有些篇章的论述风格极为晦涩，充满了那个时代特有的修辞和逻辑框架，这对于习惯了现代白话文清晰叙事的读者来说，初期会感到一定的门槛。然而，正是这种不加粉饰的原始性，才保证了思想的纯粹性。当我历经艰辛终于穿透了语言的迷雾，把握住一个关键论点的核心时，那种豁然开朗的成就感是其他轻松读物无法比拟的。它要求读者付出智力上的努力，但回报也同样丰厚，它训练的不仅仅是知识的摄取能力，更是理解复杂历史语境的思维韧性，是一种对心智的深度磨砺。
评分这本书的装帧设计非常具有年代感，封面采用了那种老式教材的米黄色纸质，摸起来有点粗糙，边缘在岁月的流转中微微有些卷曲，散发出一种沉静的历史气息。内页的纸张质量虽然不算顶尖，但墨迹清晰，排版考究，让人仿佛穿越回了那个学术研究还带着点朴素真诚的年代。我特别喜欢它字体选择的风格，那种略显方正的宋体，在阅读那些深邃的思想文本时，总能带来一种庄重而踏实的感觉。虽然现在很多新出版的学术书籍追求轻薄和现代化设计，但这种厚重、质朴的实体感，对于一本梳理思想脉络的著作来说，是无可替代的，它本身就是一种历史的载体。每一次翻开它，都能感受到手中不仅仅是纸张和油墨，更承载着对往昔智识世界的敬意。这种设计上的用心，远胜于那些华而不实的封面，它直接将读者带入了一种沉思的状态，让人愿意静下心来，慢慢品味其中蕴含的学术力量。
评分从文学欣赏的角度来看，这本书的某些选段展现了令人惊叹的文字力量。虽然主旨是学术性的，但那些古代知识分子在阐述其最高理想或最深切忧虑时，所使用的语言往往蕴含着一种独特的韵律美和磅礴的气势。例如，某篇关于“道”的论述，其句式排布如同山洪倾泻，气势宏大，即便放在纯粹的文学作品中也毫不逊色。这种将严谨的逻辑推理与高度凝练的语言艺术完美结合的文本，让人深刻体会到古代学人“文以载道”的极致追求。阅读它们，不仅是在接收信息，更是在体验一种与古人精神世界共振的审美愉悦，那份对真理的执着和对语言驾驭的纯熟，即便跨越千年，依然能震撼人心。
评分阅读这本书的过程，与其说是“阅读”，不如说是一次与先贤的“对话”。我发现作者在选材上的眼光极其独到，他没有停留在那些耳熟能详的宏大叙事上，而是深入挖掘了一些在主流史学中容易被忽视的边角料和原始文献的片段。比如，其中关于近代早期士人阶层对“天理”与“人欲”的争论，引用了几篇我以前从未见过的私人信札和地方志片段，这些材料提供了极其鲜活的细节，让人得以窥见当时社会思潮是如何在日常生活中发酵和碰撞的。这些选段的编排逻辑也十分精妙，它们不是简单的时间线性排列，而是按照某种内在的思想关联性进行组织，使得原本看似零散的观点，被巧妙地串联成一张复杂而立体的思想网络，极大地拓宽了我对中国思想发展阶段性特征的理解。这种深度的挖掘和精心的组织，使得本书的学术价值远超一般的导论性读物。
评分这本书的价值，很大程度上体现在它为后续研究提供了坚实的基石。我注意到，每一个重要的思想节点，作者都附带了极其详尽的考证说明，清楚地标明了某个观点最早出现在何处，以及其在不同历史时期的演变轨迹。这对于正在进行相关课题研究的人来说，简直是如获至宝。我不需要再花费大量时间去追溯这些思想源头的可靠性，因为作者已经帮我们做了一次彻底的“溯源净化”。更重要的是，通过对比不同时期对同一核心概念的阐释差异，这本书展现出一种动态的历史观，打破了对“某种思想”恒定不变的僵化认知。它清晰地表明，思想是活的、流动的，是特定社会环境的产物，这种动态视角的构建，极大地启发了我思考如何将理论应用于现实问题的分析。
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