The line that separated Eastern Christendom from Western on the medieval map is similar to the "iron curtain" of recent times. Linguistic barriers, political divisions, and liturgical differences combined to isolate the two cultures from each other. Except for such episodes as the schism between East and West or the Crusades, the development of non-Western Christendom has been largely ignored by church historians. In "The Spirit of Eastern Christendom," Jaroslav Pelikan explains the divisions between Eastern and Western Christendom, and identifies and describes the development of the distinctive forms taken by Christian doctrine in its Greek, Syriac, and early Slavic expression.
"It is a pleasure to salute this masterpiece of exposition. . . . The book flows like a great river, slipping easily past landscapes of the utmost diversity--the great Christological controversies of the seventh century, the debate on icons in the eighth and ninth, attitudes to Jews, to Muslims, to the dualistic heresies of the high Middle Ages, to the post-Reformation churches of Western Europe. . . . His book succeeds in being a study of the Eastern Christian religion as a whole."--Peter Brown and Sabine MacCormack, "New York Review of Books"
"The second volume of Professor Pelikan's monumental work on The Christian Tradition is the most comprehensive historical treatment of Eastern Christian thought from 600 to 1700, written in recent years. . . . Pelikan's reinterpretation is a major scholarly and ecumenical event."--John Meyendorff
"Displays the same mastery of ancient and modern theological literature, the same penetrating analytical clarity and balanced presentation of conflicting contentions, that made its predecessor such an intellectual treat."--"Virgina Quarterly Review
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作為基督宗教思想史秦山北斗的帕利坎,在一九九八年正式改宗,加入了美國正教會,由一位信義宗牧師變成正教會平信徒。他本人坦率承認,返依正教會的行動與他寫作正教神學有關。在他的眾多著作中,尤以五卷本的《基督教傳統》最為膾炙人口,本書為此鉅著的第二卷:《東方基督教世界的精神》,其與眾不同之處在於,「別人是透過閱讀進入正教,而我卻是透過寫作進入正教」。
漢語學界的基督教研究,一直是以與基督新教相關的研究為主,對基督政教的研究則備受冷落。現有的相關中譯本,很少以思想史/教義史的角度去交代東方基督教世界的神學傳統。因此,本卷的中譯本問世為正教的研究提供了一快非常重要的踏腳石。
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这部作品的叙事张力着实令人称道,作者在描摹时代变迁与个体命运交织时,展现出一种近乎史诗般的笔触。故事的开篇便将我带入了一个充满迷雾与张力的世界,那些错综复杂的人物关系和潜藏的权力斗争,如同精密的钟表齿轮般咬合在一起,驱动着情节向前推进。我尤其欣赏作者对环境细节的刻画,那些具体的场景描写,无论是宏大的宫廷宴会还是幽暗的街角小店,都栩栩如生地浮现在脑海中,让人仿佛能闻到空气中的气味,感受到周遭的温度。叙事节奏的把控也是一流的,时而紧凑如鼓点,让人屏息凝神;时而舒缓悠长,给予读者时间去消化那些深层次的情感波动和哲学思考。阅读过程中,我时常需要停下来,反思角色们在道德困境中所做的抉择,那种挣扎与挣扎后的释然,都处理得极其细腻和真实。这本书不仅仅是一个故事,更像是一幅由无数细小但关键的笔触构成的宏大画卷,每一笔都带着作者深沉的思考和对人性本质的探究。它成功地营造了一种沉浸式的阅读体验,让你甘愿迷失其中,直到最后一页合上,才带着一丝意犹未尽的怅然若失感回归现实。
评分这本书的文字之美,难以用简单的词汇来概括。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的文风,而是以一种近乎精准的、雕刻般的语言,将复杂的情感和概念凝练表达出来。句子结构富于变化,长句往往承载着深沉的思辨,充满了排比和递进的韵律感,读起来有一种古典文学般的庄重和节奏感;而短句则常常如同闪电般击中要害,带来瞬间的顿悟。作者对词汇的选择极为考究,每一个动词和形容词的运用都恰到好处,没有一丝多余,使得文本的密度极高,信息量饱和。这种严谨的语言控制,赋予了作品一种近乎永恒的质感,让人相信这些文字经得起时间的冲刷。我个人非常享受这种沉浸于精妙文字间的过程,仿佛每一页都是一堂关于语言艺术的精彩课程。最终,读完此书,除了知识的积累外,更重要的是被其语言的力量所震撼和启发,它教会我,真正的力量往往蕴藏在最简洁而准确的表达之中。
评分从文学技法的角度来看,这本书的结构设计堪称鬼斧神工。作者似乎深谙“留白”的艺术,很多关键情节的处理是含而不露的,把解读的权力很大程度上交还给了读者。这种叙事上的留白,非但没有造成阅读障碍,反而激发了我的主动参与性,促使我在阅读的间隙不断地进行推理和联想,试图拼凑出作者隐藏在字里行间的深意。章节之间的过渡处理得极其巧妙,常常在上一个章节的疑问还未完全解答时,下一个章节便从一个完全不同的时间点或视角切入,形成一种交织往复的网状结构,极大地增强了故事的悬念感和整体的圆融性。这种非线性的叙事,对于习惯了传统线性叙事方式的读者来说,或许需要适应,但一旦进入状态,就会发现其无穷的魅力所在——它更贴近我们真实记忆的碎片化和多维度特性。此外,书中穿插的那些隐喻和象征符号,也值得反复玩味,它们如同散落在文本中的宝石,需要细心发掘才能体会到其折射出的时代背景和文化意涵。
评分我向来对那些能够深入挖掘人类心理幽微之处的作品抱有极高的期待,而这一本书在处理人物内心世界的复杂性上,无疑超出了我的预期。它没有提供廉价的答案或简单的善恶标签,而是将每一个角色都塑造成了一个有血有肉、充满矛盾的集合体。主角的每一次犹豫、每一次看似突兀的行动,背后都有着深厚的心理动机支撑,作者通过大量内心独白和潜意识的流动来揭示这些动机,读起来既费思量,又令人拍案叫绝。特别是对“信仰”与“怀疑”在个体生命中产生的拉扯,被描绘得淋漓尽致,那种在坚守与动摇之间的反复横跳,太能引起共鸣了。阅读过程中,我感觉自己不是在读一个被构建出来的故事,而是在偷窥一段真实的人生轨迹,那种真实感带来的冲击力是巨大的。作者的语言风格也极为独特,时而冷静克制,如同冰冷的科学观察;时而又迸发出如同火焰般炙热的情感宣泄,这种风格上的巨大反差,反而让情感的表达更具穿透力。这本书的阅读体验是深度和广度兼具的,它要求读者付出专注,但回报的却是对自我和世界的更深一层理解。
评分我必须承认,初次接触这本书时,对其宏大的主题感到一丝畏惧,因为它似乎触及了文明发展中那些最根本、最难以回答的问题。然而,作者高明之处在于,他没有试图用僵硬的教条去解答这些问题,而是选择了一种更为温和、更具探索性的姿态——将读者带入一个不断提问的情境中。书中对于社会结构、权力分配以及知识传承的探讨,既有历史的厚重感,又不乏对当代现象的犀利批判。我特别留意了作者在处理不同思想流派交锋时的平衡性,他展现出一种罕见的学术公正性,将各种观点都置于显微镜下进行审视,既不偏袒,也不贬低,只是纯粹地呈现它们在历史长河中的作用与影响。这种严肃而又充满人文关怀的态度,使得这部作品超越了单纯的学术论述或历史回顾,而成为了一种思想的对话场域。阅读这本书,就像是与一位博学而睿智的长者进行一场跨越时空的深度交谈,它让人在获得知识的同时,更重要的是,学会了如何去‘思考’这些知识的价值和局限。
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