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发表于2024-12-27
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詹石窗 人文学院哲学系. 哲学博士, 1954年9月生,中国厦门市人。1982年毕业于厦门大学哲学系,获哲学学士;1983-1986年于四川大学宗教学研究攻读硕士研究生,获哲学硕士学位。1994-1996年于四川大学宗教学研究所攻读博士研究生,获哲学博士学位。曾任福建师范大学中文系教 授,现任厦门大学人文学院哲学系主任、教授、博士生导师、厦门大学宗教学研究所所长、中国社会科学基金项目学科评审专家、国家重点研究基地--四川大学道 教与宗教文化研究所学术委员、中国人民大学佛教与宗教理论重点研究基地兼职研究员、中国宗教学会理事、中国哲学史学会理事、国际易学联合中心专家委员等职。 主编基础课教材《新编中国哲学史》(中国书店出版社),《道教文化十五讲》(北京大学出版社)。出版专著《易学与道教思想关系研究》《易学与道教符号揭秘》、《道教文学史》、《南宋金元的道教文学研究》、《道教与女性》、《道教与戏剧》、《道教术数与文艺》、《道教风水学》等18部,主编《道教文化新典》、《身国共治》等。组织系列专题研究,出版《道韵》辑刊;主编《道学研究》专刊。
林安梧教授,一九五七年生,台湾省台中县人。国立台湾师大国文系毕业,台湾大学哲学研究所硕士、台湾大学第一位哲学博士,当代大儒牟宗三先生高足,美国傅尔布莱德(Furbrighter)访美学人、威斯康辛大学历史系(麦迪逊校区)(Wisconsin University at Madison)访问学人。
作为一种学术工作,闽南宗教研究没有捷径可走,需要的是老老实实的文献查考与社会调研。之所以强调文献查考与社会调研的结合,是因为闽南宗教既是历史的,也是现实的。要了解闽南宗教的历史,非从文献人手不可,只有充分占有文献资料,才能对其历史脉络有比较切实的把握;由于闽南宗教又是活跃于当代社会的意识形态,我们进行学术研究就必须深入民间,进行必要的田野考察。人们面对宗教具有什么态度,不同宗教如何在人群中传播,其吸引力何在,这些都是应该认真思考的问题。
为了便于操作,也为了内容的完整性,《闽南宗教》拟以道教、佛教、基督宗教、伊斯兰教为基本模块来组合材料。对每一种具体的宗教,我们既要追溯历史,也要了解现实。在叙述思路上,既有纵向,也有横向。换一句话来说,我们既要有来龙去脉的稽考,也要有对个题的集中阐述,诸如各宗教的派别组织,文化建树、慈善事业、社会影响等等,这些内容都可以各自成为专题,进行立体考察,以便展示其纵横交错的面貌。
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