具体描述
该书重在考案史实，对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹，博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著，考核其异同，兼补刘注之不备，评论事乖情理处，对《晋书》亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果，并加按语，考证得失。本书有原文、笺疏、校文,后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表，颇便使用。此次重排，改正了不少文字和标点上的错误。
作者简介
余嘉锡(1884-1955)，字季豫，号狷庵。中央研究院院士，语言学家、目录学家、古文献学家。
祖籍湖南常德，1884年2月9日出生于河南商丘常德县长茅岭。少年立志读书求知，能诗善文，博闻强记，长于著述。14岁作《孔子弟子年表》。15岁又注《吴越春秋》。18岁乡试中举人。曾任吏部文选司主事。科举废除后，在常德师范学堂任教。1927年去北平，参加审阅《清史稿》，受私立辅仁大学校长陈垣赏识，被聘为讲师，主讲目录学。随后又在北京大学、中国大学、民国大学、女子师范大学等校兼教目录学。1931年被聘为辅仁大学教授，兼任国文系主任。1942年，兼辅仁大学文学院院长。1948年3月，当选为中央研究院第一届院士。1949年10月，任中国科学院语言研究所委员。1955年1月23日在北京病逝，终年72岁。
余嘉锡一生治学的主要方面就是继承乾嘉文献考据学的传统，以目录学为治学之鈅，重视掌握目录以求博通群书。他一生读书涉猎极广，自称：“史、子两部，宋以前书未见者少；元明以后，亦颇涉猎。”（见《四库提要辩证》序录）他的书斋名“读已见书斋”，主要以明清精刻本为主，但他对传世典籍阅读之广，钻研之深，分析之细微，考辨之切当，都是超越前人的。
主要著作有《目录学发微》、《古书通则》、《四库提要辩证》、《世说新语笺疏》以及《余嘉锡论学杂著》等。其中《四库提要辩证》一书，为毕生精力所萃，它就原著指陈得失，旁征博引，考证详实，声振国内外，为学术界的一部名著。而《世说新语笺疏》于校诂文字外，尤重于魏晋人事的品评与对原著的史实考案。他说：“一生所著甚多，于此最为劳粹。”这部书是后人研读古典名著《世说新语》的最佳版本。
目录信息
前言
凡例
世说新语卷上之上
德行第一
言语第二
世说新语卷之下
政事第三
文学第四
世说新语卷中之上
方正第五
雅量第六
中册
识鉴第七
世说新语卷中之下
赏誉第八上
赏誉第八下
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
世说新语卷下之上
容止第十四
自新十五
企羡第十六
伤逝第十七
……
下册
世说新语索引
· · · · · · (收起)
读后感
第一次读到《世说新语》里的小片段是在初中的语文课本上。一句“未若柳絮因风起”让我至今仍然记忆深刻。我甚至认为小学、初中的课程内就应该多安排一些这样简单易懂好记却又不是文采的古典短文。 鲁迅先生这样评价它：记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑...
评分最近重溫東晉的佛教，翻了一遍《世說新語》。雖然目的是找佛教的史料，但基本上是逐頁讀過。此書成書早於《高僧傳》，且出於世俗立場，關於佛教的記錄尤其可貴。不知道是否有人輯過。 今標舉《箋疏》卷數和條目。正編是和佛教僧人、佛教義理、佛教寺院直接有關的記載，不論是本...
评分 评分且不言“虚谈废务，浮文妨要”，合宜与否；或标榜，或诬谤，多攒造不实之词，即令人慨然兴起“书册所载，有不可尽信者”；或脱文，或误书，或衍字，遂致不可解，益增琐细不经；于是恍然悟得五柳先生“好读书，不求甚解”之意，所谓“薄物细故，虽不知无害也”。
评分用户评价
阅读完开篇部分，我立刻被作者（或编者）那份对史料的考据深度所折服。这绝非是市面上那些走马观花的浅尝辄止之作，而是倾注了数十年心血的结晶。那些看似寻常的轶事背后，隐藏着错综复杂的历史脉络和人物关系，而这套书的价值就在于，它没有简单地罗列史实，而是通过精妙的“笺疏”，将这些散落在不同时空的碎片进行了有效的整合与解析。我特别欣赏其中对一些关键人物心境的揣摩，那种深入骨髓的理解力，仿佛作者本人就曾与嵇康、阮籍等人同桌对饮，共论玄理。这使得原本可能晦涩难懂的言辞，变得立体而鲜活，仿佛能听到魏晋名士们在竹林下清谈的笑语。这种深度的挖掘和翔实的考证，极大地提升了阅读的厚度，让每一次翻阅都有新的发现和思考空间，简直是文史爱好者的“宝藏”。
评分购买这套书的过程，对我来说更像是一场与“时间”的对话。在数字化阅读盛行的当下，选择这样一套鸿篇巨制，无疑是对传统阅读习惯的一种回归和致敬。它不是那种可以“快速消费”的轻量级读物，而是一部需要你投入时间、心力去细细品味的“慢读”之作。阅读的过程中，我仿佛能感受到作者对每一个词语的斟酌，对每一处引文的核对，那种沉潜的力量感，是任何现代媒介都无法替代的。它带来的不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的滋养和对中国古典文学精粹的深刻体悟。这套书的价值，在于它提供了一种沉浸式的体验，让你在浩瀚的篇章中找到属于自己的那份宁静与洞见。
评分这套书的装帧风格，尤其是其外在的视觉呈现，透露出一种低调的奢华感。我尤其喜欢它所采用的函套设计，简洁的线条勾勒出古典的韵味，没有多余的浮华装饰，纯粹依靠材质和比例来表达美感。拿到手里沉甸甸的感觉，让人油然而生一种敬重感，仿佛捧着的不是简单的书籍，而是一件精美的文物。在信息爆炸的今天，实体书的价值正在逐渐被重新审视，而这套书正是实体书价值的完美体现——它需要空间、需要仪式感，需要你放下手机，静下心来，用双手去感知文字的力量。它的存在本身，就是对浮躁时代的一种无声抗议和优雅坚守。我甚至觉得，即便只是将它放置在书房的显眼位置，也能提升整个空间的文化品位。
评分作为一名业余的魏晋风度爱好者，我一直苦于难以找到一套既能照顾到初学者，又能满足资深研究者需求的通俗读本。这套书的编排结构完美地解决了这个矛盾。它的主体文本保持了原貌的典雅与韵味，这对于维护文本的纯正性至关重要；而周边的注释和疏解，则像是一座座坚实的桥梁，引导着读者跨越时空的鸿沟。尤其值得称赞的是，它对一些难以考证的典故和模糊不清的记载，没有采取武断的定论，而是呈现了多种可能的解释和学界的争鸣，这种严谨的治学态度，是判断一套学术性读物水准高低的关键指标。对我而言，这套书已经超越了一般的阅读材料，更像是一部可以随时查阅和印证的工具书，它的实用价值和学术价值是等量齐观的。
评分这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感厚实而温润，触感极佳。特别是字体排版，疏朗有致，古朴又不失现代的易读性，使得阅读过程本身成为一种享受。我通常更偏爱那些在细节上精益求精的出版物，而这套书恰恰做到了这一点。每一页的留白处理得恰到好处，既保证了视觉上的舒适感，又使得那些密集的注释和引文不至于显得拥挤不堪。对于一个长时间阅读古籍的读者来说，眼睛的疲劳度是需要重点考虑的，这套书的印刷工艺无疑是上乘的，墨色浓淡适宜，长时间阅读下来也感觉非常舒服。从这本书拿在手上的那一刻起，我就能感受到出版方对传统文化的敬畏与热爱，这种用心，是那种冰冷的电子书完全无法比拟的实体书才有的魅力。即便是作为书架上的装饰品，它也散发出一种沉静而高雅的气质，让人忍不住想时常摩挲把玩，感受那份纸墨交融的独特韵味。
评分世说的几个笺注本都读过几遍了，但最近一直在用，不断回头重新细读，才看到余嘉锡的笺疏重点看来是在疏上，和杨勇的一样，有时候所用的材料：比如我校古籍部所藏严复批注，看下来议论居多，有时反而与文章有碍。这里引的有时也过于随意了。好处在考辨史料先后真僞，引史源出处多，但用来须谨慎。议论中足见其趣味。
评分其实很喜欢。几百年来算得比较有脑袋的大家一点点小心求证多方论证的东西。但，却被个中文的孩纸批驳说“要读正史才成”。无语……
评分大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。十一年八月三十一日阅讫于长沙天马山，是为今夏读书之最大收获也。唯中华此版点校粗疏，错字误排，所在多有，虽云扫叶，无乃太甚？如蝇拂目，为不快耳。前读中华版黄节先生注三曹诗亦然，可为一叹。
评分似谢家子弟，衣冠磊落。相如庭户，车骑雍容。
评分說《世說新語》所載魏晉風度，隻言片語，便堪玩味一生的，大抵是沒讀過這本重塑三觀的《箋疏》。。。（余季老是個清朝人。。。）
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