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Dent诠释思路的总体精神显然来自Cassirer，即以《爱弥儿》中描述的个体心理学发展当做卢梭思考的基本盘，从这之上发展出伦理、政治和宗教理论。在这种说法里面，人的自爱激情可以自然地发展成一种健康的尊严，霍布斯似的战争状态因此被消解为承认的斗争，人们也可以顺其自然地以纯然理性的形式实现社会契约，以公权力捍卫尊严的界限。然而，这种解释最大的问题在于以康德式的框架裁剪了卢梭，抛弃了《论不平等》里的故事，从卢梭那里重新发掘出一种自然社会性似的东西。而这抛弃了卢梭在早期文本中对自然法学派的批评，即人的自然社会情感必然会被自恋打断，进而沉浸到一种霍布斯式的状态中。在这样的状态下，必须要做的不是发掘出一种自然的理性欲求，而是要把狂暴的激情转移到另一个层面，使政治体的构建能够得以夯实。 @2018-10-20 19:27:14

Dent诠释思路的总体精神显然来自Cassirer，即以《爱弥儿》中描述的个体心理学发展当做卢梭思考的基本盘，从这之上发展出伦理、政治和宗教理论。在这种说法里面，人的自爱激情可以自然地发展成一种健康的尊严，霍布斯似的战争状态因此被消解为承认的斗争，人们也可以顺其自然地以纯然理性的形式实现社会契约，以公权力捍卫尊严的界限。然而，这种解释最大的问题在于以康德式的框架裁剪了卢梭，抛弃了《论不平等》里的故事，从卢梭那里重新发掘出一种自然社会性似的东西。而这抛弃了卢梭在早期文本中对自然法学派的批评，即人的自然社会情感必然会被自恋打断，进而沉浸到一种霍布斯式的状态中。在这样的状态下，必须要做的不是发掘出一种自然的理性欲求，而是要把狂暴的激情转移到另一个层面，使政治体的构建能够得以夯实。 @2018-10-20 19:27:14

当代卢梭研究中不可或缺的作品之一（但基本没人标过）、最早以全面的眼光看待amour-propre的道德地位的作品。遗憾的是，本书作者交替佩戴康德和黑格尔的眼镜来回望卢梭，这种时代错置的做法实在是尴尬。

Dent诠释思路的总体精神显然来自Cassirer，即以《爱弥儿》中描述的个体心理学发展当做卢梭思考的基本盘，从这之上发展出伦理、政治和宗教理论。在这种说法里面，人的自爱激情可以自然地发展成一种健康的尊严，霍布斯似的战争状态因此被消解为承认的斗争，人们也可以顺其自然地以纯然理性的形式实现社会契约，以公权力捍卫尊严的界限。然而，这种解释最大的问题在于以康德式的框架裁剪了卢梭，抛弃了《论不平等》里的故事，从卢梭那里重新发掘出一种自然社会性似的东西。而这抛弃了卢梭在早期文本中对自然法学派的批评，即人的自然社会情感必然会被自恋打断，进而沉浸到一种霍布斯式的状态中。在这样的状态下，必须要做的不是发掘出一种自然的理性欲求，而是要把狂暴的激情转移到另一个层面，使政治体的构建能够得以夯实。 @2018-10-20 19:27:14

Dent诠释思路的总体精神显然来自Cassirer，即以《爱弥儿》中描述的个体心理学发展当做卢梭思考的基本盘，从这之上发展出伦理、政治和宗教理论。在这种说法里面，人的自爱激情可以自然地发展成一种健康的尊严，霍布斯似的战争状态因此被消解为承认的斗争，人们也可以顺其自然地以纯然理性的形式实现社会契约，以公权力捍卫尊严的界限。然而，这种解释最大的问题在于以康德式的框架裁剪了卢梭，抛弃了《论不平等》里的故事，从卢梭那里重新发掘出一种自然社会性似的东西。而这抛弃了卢梭在早期文本中对自然法学派的批评，即人的自然社会情感必然会被自恋打断，进而沉浸到一种霍布斯式的状态中。在这样的状态下，必须要做的不是发掘出一种自然的理性欲求，而是要把狂暴的激情转移到另一个层面，使政治体的构建能够得以夯实。