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发表于2024-11-14
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总体来看是神学视角,但有不少对研究宗教自由有用的材料,毕竟作者都是当事人。
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王怡
一九七三年出生於四川三台.原成都大學法學教師,憲政學者和基督徒作家.二零零五年信主後,帶領家庭聚會.二零零九年,在成都秋雨之福教會被選立為教導長老.二零一一年,被按立為牧師.
二零零四年,入選《南方人物周刊》“影響中國的五十名公共知識份子”,二零零六年,入選法國外交部“未來人士計畫”訪問學者;在華盛頓參加“中國宗教自由狀況高峰會議,並應邀在白宮與布希總統會晤.二零零八年,在華盛頓出席“全球基督徒法律人大會”,獲頒“促進宗教自由傑出貢獻獎”.
信主前,出版過隨筆集《載滿鵝的火車》、《不服從的江湖》,法學論著《憲政主義;觀念和制度的轉捩》及自印文集《美得驚動了中央》、詩集《秋天的烏托邦》等.信主後,在媒體開設看電影、談信仰的專欄,出版文集《天堂沉默了半小時》和《我有平安如江河》.
劉同蘇
北京大學法學院畢業.曾任職中國社會科學院法學研究所.一九九一年,赴耶魯大學法學院從事歐美法哲學研究.一九九三年受難日前夜受洗.同年,放棄法學專業,就讀耶魯大學神學院.
一九九五年夏,劉同蘇的妻子侯君麗在宣道會按牧,他配搭妻子,一起創建新港華人宣道會,一九九七年神學院畢業後,在宣道會被按立為牧師.從二零零九年三月起,在洛杉磯山景城華人教會擔任主任牧師.
近年來,劉同蘇以大量的調查、評論、研究和現場的服事,成為中國家庭教會公開化的主要推動者之一.二零零八年,出版探討中國大陸的政教關係和家庭教會的論著《上帝與凱撒的疆界:獻給新時期的中國家庭教會》.
政教關係的議題,只是家庭教會公開化的一個層面.無形的大公教會,本身就是公開的,即使在家庭的客廳中敬拜,這也是宇宙中最具有公開性的事件.因此教會公開化的意義,首先是與教會向上的敬拜目的相關,即公開的敬拜上帝,彰顯上帝的榮耀、主權和慈愛,在地如同在天.其次是與教會向內的教導、牧養與團契的目的相關,就是活出一個真實的聖徒共同體的樣式.第三,是與教會的福音使命和在世人面前對基督的群體性見證相關.即大使命說“為萬人施洗,做我的門徒,凡我所教導的,都教訓他們遵守”.因此,教會的公開化,首先是我們所信之道及這道在聖民群體當中的治理的公開化.換言之,公開化的異象,首先是一個教會建造的異象,其次是一個福音使命的異象,再次是一個文化使命的異象.
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