两年前，耶鲁英国艺术中心油画和雕刻艺术馆馆长、前南澳大利亚艺术画廊欧洲油画馆馆长安格斯·特鲁贝尔的《笑的历史》曾呈现在中国读者面前，此番前来竞技的则是长期为《纽约客》供稿的作家吉姆·霍尔特。前者从代表最高感悟的佛祖拈花微笑到众人看电视新闻时的冷笑，深入浅出地探讨了为什么微笑，怎样微笑时髦，谁先发明了笑脸等话题。而此本新鲜小书则将不长的篇幅一分为二，前部分讲笑话的进化史，后面纵论亚里士多德、康德、弗洛伊德和维特根斯坦对笑话的探讨。
霍尔特认可一些理论，又提出一些疑问。某些拿他人种族、宗教、贫穷或不幸当笑料的笑话是一种优越感的表达，具有某种精神胜利意味，但优越论并不能解释一切。为什么有些双关语也会很可笑？原本难以相容的范畴与意义被组合到一起从而产生幽默效果，成为笑话的“不相称理论”，但为什么有的不相称引人发笑，另一些却不能？弗洛伊德的“宽慰论”很有道理，被逗笑的人身体上的放松，与笑话引起的内在感情的释放之间建立起直接的联系，照此推理，对某个荤段子笑得最厉害的人一定也是性压抑最重的，但事实上研究证明恰与此相反。
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