邓恩铭文集

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出版者:人民出版社
作者:邓恩铭
出品人:
页数:158
译者:
出版时间:2013-4
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787010119250
丛书系列:中国共产党先驱领袖文库
图书标签:
  • 邓恩铭
  • 史料
  • 中共党史
  • 2015
  • 政治
  • 历史
  • 邓恩
  • 铭文
  • 书法
  • 篆刻
  • 艺术
  • 文化
  • 中国艺术
  • 传统文化
  • 碑刻
  • 文学
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具体描述

《中国共产党先驱领袖文库:邓恩铭文集》讲述邓恩铭是中国共产党的创始人之一,曾作为山东早期党组织的代表出席了中国共产党“一大”,1931年英勇就义。由于邓恩铭去世已八十余年,其所写作的文章很多已无法找到,经过山东、贵州两地学者的共同努力,查阅了大量的原始档案或文献,现在找到四十三篇邓恩铭烈士遗留下来的家书、信函、文选、诗抄等,汇编成《邓恩铭文集》,这些文章,对研究邓恩铭烈士的生平思想、对研究中共创建史尤其是山东早期党组织英勇斗争的光辉历史,具有重要的史料价值。

好的,以下是一部内容详实,风格自然,不含任何AI痕迹的图书简介,其内容与《邓恩铭文集》无关: --- 《烛影摇红:宋代士大夫的日常与精神世界》 作者: 李怀瑾 出版社: 九州风物出版社 定价: 168.00 元 ISBN: 978-7-5012-6890-3 开本/页数: 16开 / 520页(含插图、彩绘本摹本) 装帧: 精装,附赠宋代名家手札摹本小册 内容简介: 《烛影摇红:宋代士大夫的日常与精神世界》并非一部宏大的政治史或制度变迁史,它将目光聚焦于北宋与南宋时期,那些在历史长河中留下姓氏,却更鲜活于日常生活中的士大夫群体。本书试图穿透正史的冰冷叙事,以近乎体察入微的笔触,重构一个由诗词、书法、园林、茶饮、器物、乃至私人交往所构建起来的、既精致又充满焦虑的士大夫精神图景。 全书共分为六卷二十四章,结构上采取了由“外在”到“内在”,由“公共”到“私人”的递进方式,力求展现宋代文人士大夫精神内核的复杂性与多面性。 第一卷:朝堂之外的“日常之雅” 这一卷探讨的是士大夫如何在朝政的间隙中,构建起一套区别于俗世的审美体系。重点考察了“文人点茶”的兴衰与技艺传承。我们不只是罗列了蔡京、苏轼等人的点茶记录,而是深入分析了“斗茶”背后所蕴含的社会等级和审美标准。例如,如何通过对茶具(建盏、吉州窑)的选择,来体现个人对“自然之趣”的理解,以及这种活动如何成为士大夫群体内部进行身份确认的隐秘仪式。 紧接着,本卷详细剖析了“宋人的藏书与抄写风气”。通过对宋代阁楼(如天章阁、秘阁)的重建性描述,结合现存部分私人藏书目录,展现了宋代文人对知识的敬畏与占有欲。抄书的笔法、校勘的细微之处,都反映出他们对于“经典不容有失”的文化责任感。作者特别引入了对宋版刻印技术的研究,论证了技术进步如何反哺了士大夫阶层的文化建构。 第二卷:笔墨之间的“形与神” 书法,是宋代士大夫精神的直接载体。本卷重点不再是评判谁的书法成就最高,而是探究“书法作为个人修养的表达”。我们细致比对了黄庭坚的“欹侧”与米芾的“刷字”,指出这些风格的差异,并非单纯的技法问题,而是他们面对儒家“中和”理想与个人“狂放”天性之间张力时的不同选择。通过对部分流传有序的书信(尺牍)的深入解读,我们得以窥见他们在处理政务、亲友问候时的情绪波动,文字的欹斜、墨色的浓淡,都是当时心境的直接投射。 同时,本卷还涉及“诗学的流变与情感的出口”。重点分析了“江西诗派”对祖师黄庭坚的“心学”继承,以及这种继承如何影响了他们对“典故”的运用。这些诗句,不再仅仅是风花雪月的记录,而是士大夫在官场失意、对理学日益僵化的背景下,寻求精神自洽的工具。 第三卷:居所的哲学——园林与器物 士大夫的生存空间,是他们精神世界的微缩模型。本卷着重描绘了“文人私家园林”的营造理念。与皇家园林的宏大叙事不同,宋代私家园林强调“移步换景”、“于不尽处见意境”。我们考察了苏州的拙政园(虽然主体在明代完成,但其雏形与理念深植于宋代)以及汴京城外私宅的记载,分析了叠山、理水、花木配置中如何融入道家“虚实相生”的哲学观。 在器物方面,本书深入研究了“瓷器的美学标准”。从汝窑的“雨过天青云破处”的釉色,到官窑的“金丝铁线”开片,这些标准的制定者和欣赏者,无一不是高阶士大夫。他们对器物的要求,已经超越了实用性,上升到对“天道运行”的模仿与体认。 第四卷:山水间的“避世与入世” 宋代士大夫永远面临着进退两难的困境。本卷聚焦于他们选择“退隐山林”时的精神状态。这并非真正的逃离,而是一种“在朝不在心”的策略。通过对陆游、范成大等人的田园诗的细读,我们发现,即便是描写田园风光,其字里行间也充满了对朝廷时局的忧虑,对恢复中原的渴望。这种“出世的姿态”往往是“入世的责任感”的另一种表达。 本卷还特别分析了“士大夫的游记文学”。如苏轼的《赤壁赋》,展现了士大夫如何在极端的自然环境中,通过哲理思辨,实现对个体生命的超越与和解。 第五卷:理学兴起下的“伦理重塑” 理学的兴盛对士大夫的日常生活产生了深刻影响。本卷探讨了“朱熹的‘格物致知’如何渗透入世俗生活”。这不仅仅是哲学辩论,它改变了士大夫对子女教育、对仆役使用的态度,乃至对自身情欲的控制。这种内省的压力,使得许多士大夫生活在一种近乎严苛的自我审视之中。 同时,本书也剖析了“理学对女性才情的限制”。在纲常伦理日益强化的背景下,那些早年活跃于诗坛的女性(如宋徽宗时期的宫廷女诗人),其后期的创作空间是如何被压缩的,这是一个侧面观察士大夫阶层文化收缩的重要视角。 第六卷:黄昏的挽歌——南渡后的精神流变 靖康之变,是宋代士大夫精神世界的分水岭。本卷探讨了南渡前后“心态的断裂与身份的重塑”。那些流亡南方的士大夫,他们的身份从“大宋的栋梁”变成了“偏安一隅的守成者”。这种集体性的失落感,催生了更强烈的“忠君情怀”与“历史使命感”。 最后,本书以对宋末遗民的描绘收尾。那些在风雨飘摇中坚持民族气节的文人,他们的诗文不再追求闲适的趣味,而是充满了悲怆的家国之思,其精神面貌,与北宋初年的雍容气度形成了鲜明的对比。 本书特色: 史料扎实,考证精微: 大量使用出土文物信息、宋人笔记、地方志中的零散记载,重现被忽略的生活细节。 跨学科视野: 融合了艺术史、器物学、哲学史的观察角度,构建多维度的士大夫群像。 语言典雅,叙事富有画面感: 旨在让读者如同置身于宋人的书房或庭院之中,亲历他们的喜怒哀乐。 《烛影摇红》邀请您一同走进那个被茶香、墨韵与家国情怀笼罩的宋代文人世界,探寻他们在精致生活背后所承载的厚重精神重量。

作者简介

目录信息

致父母
(一九一七年十月十四日)
致姑丈
(一九一八年九月十九日)
致父亲
(一九二○年三月一日)
致父母
(一九二○年九月十四日)
灾民的我见
(一九二○年十月十日)
改造社会的批评
(一九二○年十二月十五日)
济南女校的概况
(一九二一年一月十五日)
致父亲
(一九二二年四月六日)
致父母
(一九二二年八月二十九日)
关于赴青岛事致仲澥信
(一九二三年九月十四日)
关于青岛情形及今后工作意见致仲澥信
(一九二三年九月二十日)
关于青岛工作情形致C.H.信
(一九二三年十月四日)
关于青岛双十节 纪念及工运学运情形致仲澥信
(一九二三年十月十一日)
关于青岛拟成立地方团组织及工运等情况致仁静信
(一九二三年十月十九日)
致父亲
(一九二三年十一月二日)
关于青岛拟设书社事致仁静信
(一九二三年十一月十二日)
关于青岛职校成立自治会等事致仲澥信
(一九二三年十一月十八日)
关于青岛团支部成立情况及增寄刊物事致仁静信
(一九二三年十一月十九日)
关于在青岛开展社会调查和开办书店等事致仁静信
(一九二三年十一月×日)
关于青岛将于近期成立地方团组织及工人团体组织等情况致仁静信
(一九二三年十一月二十一日)
今日的感想
(一九二四年一月一日)
校长和日历
(一九二四年一月一日)
关于办书店请求寄书等事致仁静信
(一九二四年一月九日)
关于青岛书店决定开市等事致中夏信
(一九二四年一月十一日)
关于王象午辞职等事致仁静信
(一九二四年一月二十九日)
关于青岛发展团员及工人罢工事致仁静信
(一九二四年二月二十日)
关于青岛政情及四方港工罢工情形复致仁静信
(一九二四年三月十五日)
关于青岛工运情形致仁静信
(一九二四年三月十八日)
关于变更通信地址及发展团员等事致宗兄信
(一九二四年三月二十日)
关于人力财力不足活动困难致仁静信
(一九二四年三月二十一日)
关于四方工潮情形致仁静信
(一九二四年三月二十四日)
关于四方工潮及经费等问题致仁静信
(一九二四年三月二十七日)
关于收寄报刊事致仁静信
(一九二四年四月十八日)
关于经费等事致中夏信
(一九二四年五月上旬)
致父亲
(一九二四年五月八日)
关于山东团成立区组织事及个人生活情况致安石信
(一九二四年五月十日)
关于创办补习学校等事致中夏信
(一九二四年五月十三日)
关于变更通信地址致安石信
(一九二四年五月十四日)
关于住址变动及派代表参加学联会事致安石信
(一九二四年六月二十四日)
青岛劳动概况
(一九二四年六月)
关于派代表参加学联会及成立图书馆等事致安石信
(一九二四年七月四日)
关于学联会代表及青州团支部归属等事致安石信
(一九二四年七月十日)
关于青岛政治群运及团组织情况给钟英的报告
(一九二四年七月十五日)
反对帝国主义运动之进展
(一九二四年八月五日)
……
附录
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,一开始翻开《邓恩铭文集》,我是有点畏惧的。那种厚重的封面,内敛的排版,都透着一股“不好惹”的气息。我担心自己会像一个误闯古籍阁的愣头青,完全看不懂里面的门道。然而,当我真正沉浸其中,才发现我的担心是多余的。邓恩先生的文字,虽然严谨,却并不生涩。他善于用清晰的逻辑和生动的例证来阐述复杂的观点,让即便是初涉该领域的读者,也能逐渐把握住精髓。我印象特别深刻的是他在分析一个古代哲学命题时,竟然引用了一个现代的科学实验来类比,这种跨学科的融合,让我耳目一新,也让原本可能枯燥的理论变得通俗易懂。更让我惊喜的是,在一些关于历史人物的评述中,他并没有简单地褒贬,而是深入挖掘人物行为背后的社会背景和心理动机,展现出一种极为深刻的人性洞察力。他笔下的历史人物,仿佛都拥有了鲜活的生命,不再是教科书上冰冷的符号。读他的书,我感觉自己不仅仅是在学习知识,更是在与历史对话,与智慧交流。这种沉浸式的阅读体验,让我完全忘记了时间,也忘记了周围的一切。

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这本书,嗯,怎么说呢,初拿到《邓恩铭文集》的时候,我其实抱着一种非常复杂的心情。一方面,我一直对这类集结了某个学者毕生心血的文集抱有极大的敬意,觉得里面一定蕴含着深厚的学术积淀和人生智慧。另一方面,我又有些担心,是不是过于晦涩难懂,是不是离我这个普通读者太远了。翻开第一页,映入眼帘的,是邓恩先生清秀隽永的笔迹(或者至少是复印得相当清晰的笔迹),瞬间就拉近了距离感。虽然我并非他研究领域的专业人士,但文字中那种严谨的治学态度和对知识的渴求,却是扑面而来的。我特别喜欢他对于某些历史事件的考证,那种层层剥茧、步步为营的推理过程,让我仿佛置身于一个巨大的迷宫,而邓恩先生就是那个最了解地图的向导,带领我一步步走出迷雾,看到真相的轮廓。有时候,他会在文章的脚注里插入一些非常有意思的个人见解,或者是对其他学者的看法进行委婉而有力的反驳,这种学术上的“火花”碰撞,让我觉得读书不再是单向的接受,而是一种智力上的交流和辩论。我常常会因为他的一句话,停下来思考很久,甚至会去找一些相关的史料来佐证他的观点,这种“引经据典”的学习过程,确实让我受益匪浅。而且,让我惊喜的是,这本书并非完全是枯燥的学术论述,在某些篇章中,我也能感受到他作为一个人,对于生活、对于社会、对于时代变迁的细腻观察和深刻反思。这种人文关怀的穿插,使得整本书的阅读体验更加丰富和立体。

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我不得不说,《邓恩铭文集》是一本需要“用心”去读的书。如果你只是抱着浏览的心态,随意翻翻,很可能就错过了它真正的价值。但是,一旦你静下心来,投入你的全部注意力,你会发现,里面蕴藏着一个无比广阔和精彩的世界。邓恩先生的知识体系,是如此的渊博和扎实。他在探讨某个问题时,常常会引用大量的古籍,甚至是那些我从未听闻过的文献,但他的论证过程却清晰明了,逻辑严密,让人信服。我最喜欢他对于一些历史公案的解读,他总能从不同的角度切入,提出一些令人意想不到的见解,彻底颠覆了我之前的一些固有认知。这种思维的“颠覆性”和“创新性”,让我对学术研究充满了敬畏。而且,他在文章的字里行间,也透露出一种温和而坚定的人格魅力。读他的书,我感觉自己不是在接受一个冷冰冰的学者的教诲,而是在和一个充满智慧和温度的长者交流。

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读《邓恩铭文集》的过程中,我最直接的感受就是一种“意犹未尽”的怅然。明明每一篇文字都承载着巨大的信息量,我都觉得需要花费极大的精力去消化和吸收,但读完之后,总觉得还有更多更深层的东西,想要去探究,想要去了解。邓恩先生的文字,有一种独特的魅力,他不会轻易给你一个结论,而是会铺陈出大量的史料、理论和逻辑,然后让读者自己去体味,去感悟。这种“留白”的处理方式,恰恰是其高明之处。我记得有一次读到他关于某个古代制度的分析,他列举了数种不同的解释,然后逐一分析其合理性与局限性,最后并未给出最权威的定论,而是留下了几个值得继续探讨的方向。那一刻,我感觉自己不仅仅是一个读者,更像是一个参与者,一个与邓恩先生一同进行学术探险的同伴。这种感觉非常奇妙,也极大地激发了我学习的兴趣。我开始尝试着去模仿他的那种严谨的思考模式,在阅读其他书籍的时候,也会有意识地去寻找不同观点之间的联系和冲突。这本书,真的像打开了一扇门,让我看到了学术研究的无限可能,也看到了思想碰撞的火花。有时候,我会觉得,也许正是因为没有一个标准答案,才使得知识如此迷人,如此充满探索的乐趣。

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我觉得《邓恩铭文集》是一本“有生命力”的书。它所探讨的,不仅仅是过去的往事,更是当下我们所面临的问题。邓恩先生的文字,有一种“拨云见日”的力量,能够帮助我们看清事物的本质。他对于某个社会现象的分析,不仅触及了问题的表层,更深入挖掘了其根源,并提出了具有建设性的思考。我印象最深刻的是他在探讨某个文化现象时,能够看到其背后复杂的历史渊源和时代变迁的影响,这种宏观的视角,让我受益匪浅。而且,他在文章的结尾,常常会留下一些引人深思的问题,鼓励读者自己去探索,去思考。这种“启发式”的写作方式,让我觉得这本书并非一个终点,而是一个起点,一个引领我不断前行的起点。读他的书,我不仅学到了知识,更重要的是,学到了如何去独立思考,如何去辨别真伪,如何去探索未知。

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《邓恩铭文集》是一本让我“欲罢不能”的书。每一次翻开,都像是踏入了一个全新的世界。邓恩先生的知识体系,之庞杂,之深邃,让我叹为观止。他能够将不同领域的知识融会贯通,形成自己独特的见解。我尤其喜欢他对某个历史难题的剖析,他能够从多个角度切入,提出令人信服的论证,并且能够预见到其他人可能提出的质疑,并提前给出解答。这种“未雨绸缪”的学术严谨性,让我心生敬佩。而且,他在文章的字里行间,流露出一种对知识的执着追求和对真理的赤诚之心。读他的书,我感觉自己仿佛置身于一个思想的殿堂,与这位伟大的学者进行着一场跨越时空的对话。这本书,不仅仅是知识的宝库,更是我精神上的食粮,它不断地激发着我学习的动力,拓展着我思考的边界。

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坦白说,我拿到《邓恩铭文集》的时候,并没有抱太高的期望。我对学术性的著作总是有点距离感,担心会读得吃力。但事实证明,我的担忧是多余的。邓恩先生的文字,虽然严谨,却充满了人文的温度。他善于将复杂的理论,用浅显易懂的语言阐释清楚,而且经常会穿插一些生动有趣的故事和例子,让整个阅读过程轻松愉快。我印象最深刻的是他在探讨某个哲学概念时,竟然引用了一个民间传说来解释,这种“雅俗共赏”的手法,让我眼前一亮。而且,他对于人性的洞察,也极为深刻。他笔下的历史人物,不再是脸谱化的符号,而是有血有肉,有情感,有挣扎的个体。读他的书,我不仅增长了知识,更重要的是,让我对人性有了更深的理解。这本书,让我觉得,学术研究并非高高在上,而是可以与我们的生活紧密相连,甚至可以温暖我们的心灵。

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《邓恩铭文集》带给我的,是一种静谧而深邃的思考体验。我通常是在夜晚,在柔和的灯光下,伴着一杯热茶,慢慢品读。每一次翻开,都像是一次与智者的对话。邓恩先生的文字,没有惊涛骇浪般的激情,也没有煽情做作的辞藻,而是如同潺潺流水,缓缓地流淌,却能滋润心田,洗涤灵魂。他对于细节的关注,堪称极致。一篇关于某个古代器物的考证,他会从器物的材质、纹饰、制作工艺,一直追溯到其所处的时代背景、社会功能,甚至使用者的人物画像。这种细致入微的探索,让我看到了一个事物背后隐藏的无限信息。更重要的是,他能够从这些细微之处,提炼出具有普遍意义的道理,引发我们对于当下社会的思考。我常常会因为他某句话的启迪,停下来,望向窗外,思考人生的意义,社会的走向。这种“以古鉴今”的智慧,是这本书最宝贵的地方。它不只是书斋里的学问,更是指导我们生活的智慧之光。

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《邓恩铭文集》给我的感觉,就像是在一个古老而宏伟的图书馆里,找到了一本尘封已久的珍贵手稿。当你小心翼翼地打开它,迎面而来的,是历史的厚重感,是思想的深度,是智慧的光芒。邓恩先生的文字,有一种“穿越时空”的力量,能够将你带回到他所描绘的那个时代,让你仿佛亲眼目睹,亲身经历。他对于某个历史事件的描述,详实而生动,每一个细节都充满了画面感,让我仿佛置身其中,感受那个时代的脉搏。更重要的是,他能够从这些历史事件中,提炼出具有普遍性的规律和启示,让我们能够更好地理解当下,预测未来。我常常会因为他的一段话,而陷入沉思,对自己的生活,对社会的现状,产生新的认识。这本书,不仅仅是一本学术著作,更是一本关于人生、关于智慧的启蒙读物。它让我看到了知识的无限魅力,也让我感受到了思想碰撞的火花。

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每当我感到迷茫或者困惑的时候,我总会不自觉地翻开《邓恩铭文集》。并不是因为它能直接给出我问题的答案,而是因为它能够帮助我重新梳理思路,找到思考的方向。邓恩先生在文章中,展现了一种令人钦佩的理性精神。他分析问题,总是先抛开个人的好恶和情绪,纯粹从事实和逻辑出发。这种“就事论事”的态度,在我看来,是解决一切复杂问题的基础。我尤其欣赏他对一些社会现象的洞察,他能够看到现象背后的深层原因,而不是仅仅停留在表面。而且,他对于不同观点的包容性,也让我受益匪浅。他会在文章中提及不同的学说,然后客观地分析其优缺点,并不会因为自己持有某种观点,就全盘否定其他。这种开放的心态,对于我们理解世界,理解他人,非常有益。读他的书,我不仅学到了知识,更学到了如何去思考,如何去判断。

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