序 / 1
引 言 / 3
第一章
首位世界徵服者 1
亞曆山大帝國是古代世界曾存在過的最遼闊的帝
國，雖然它維持得並不長久，但仍然以多種方式塑造瞭
世界，這些方式對歐洲所有民族隨後的曆史産生瞭深遠
影響。簡單地說，亞曆山大統閤瞭現今我們稱為歐洲與
亞洲的廣大區域，也順利統一瞭原本紛爭不斷且各自獨
立的希臘城邦。
第二章
羅馬帝國 21
羅馬帝國為其居民提供瞭某種保護措施，一種我們稱為“文明化”的生活方式
（不管是好是壞），以及西方世界所熟知的偉大國度的成員資格。對貴族階級而言，
還提供瞭財富保護，更重要的是還帶來瞭榮譽，而榮譽可以滿足讓他人尊敬且欽羨
的欲望。
第三章
普世帝國 51
歐洲在一段漫長的曆史時期，神聖羅馬帝國的皇帝都是作為諸侯，運用自己的
地位，來維持各個不同政治勢力之間來之不易的和平。這些勢力包括：自由而隸屬
帝國的城鎮、領主與公爵、諸侯、兼任君主的主教與不受約束的“自由帝國武士”——
所有這些人都統治著日耳曼。以當時視為神聖的一句拉丁話來說，皇帝隻能算是“相
同地位中的第一人”。
第四章
徵服海洋 61
在15 世紀初期，人類對世界的看法開始有點改變，1434 年
的一次遠航雖然沒有收獲，但證明瞭嚮著西非沿海能夠往南走。到
瞭17 世紀，葡萄牙人已經能夠到達從西非延伸到印度再到中國南
部等地，那些大型商船每年都會載著大量財物返迴歐洲。17 世紀
中葉，歐洲人已經有效地掌控大西洋，他們也是印度洋上最有勢力
的貿易商。
第五章
傳播福音 77
這個全新的基督世界的秩序，此時它的起源並
不能從羅馬帝國的起源中分離，正如特土良曾經所
說，這一秩序將與“俗世”共存。於是它將自己想
象成不僅是人類的共同國度，而且作為一種精神、
文化與道德秩序，也沒有天然的邊界。
第六章
伊比利亞世界的衰落 93
現在我們所說的“西班牙的衰落”，實際上早在16 世紀中葉就開始瞭。
1568 年，舊勃艮第公國的心髒地帶尼德蘭發生叛亂，隨即蔓延到歐洲大部
分國傢，直到1648 年西班牙最終被迫承認這個新國傢的存在。
第七章
自由的帝國，貿易的帝國 103
一種全新的世界主義隨之興起。新教徒和資本主義北歐所形成的新興帝國，就
像他們的前輩一樣散布全球。不同的是，他們至少在名義上都是貿易帝國，盡量避
免殖民和徵服，除非迫不得已，他們以財富而非軍事的力量來發展。
第八章
奴隸製度 123
現代奴隸製度在許多方麵都是一個新的開始，與古代及中古時代相當不同。它
開始於1444 年8 月8 日的早晨，當時載有235 名非洲人的第一批貨船從今天的塞
內加爾齣發，在葡萄牙的拉哥斯港上岸。贊助航海事業的航海傢亨利王子，從所有
的奴隸中挑選齣最好的五分之一，然後騎馬離去，“黑金”貿易從此開始。
第九章
終極邊疆 137
太平洋上的島嶼並不單是布乾維爾與康默森所描述的那般俗氣逸
樂，那裏也是提供歐洲商船補給的地方，是前往傳說中南方大陸的那條
航綫上的潛在據點。在西班牙的虎視眈眈之下，英法兩國對南方海洋的
潛在財富有著不確定但相當明顯的計劃。
第十章
帝國、種族、國傢 155
20 世紀初的大英帝國還是繼續緻力“教化野蠻人”。並藉此使世界各民族
結閤為一個共同體；也就是說，總有一天，世界上被殖民的民族一定會“開化”。
當那一天到來，他們必然要取迴自己生活的控製權。
結 語 / 181
人物錶 / 193
· · · · · · (收起)