Gender is Fair Game

Gender is Fair Game pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:M E Sharpe Inc
作者:Wilson, Michiko N.
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:1999-1
价格:$ 77.91
装帧:HRD
isbn号码:9780765603135
丛书系列:
图书标签:
  • 性别研究
  • 性别认同
  • 社会性别
  • 性别平等
  • 性别政治
  • 女性主义
  • 酷儿理论
  • 文化研究
  • 社会学
  • 心理学
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具体描述

This is a critical study of the major novels and short stories of Oba Minako (1930-), the undisputed leader in the resurgence of women writers in Japan. A winner of the coveted Akutagawa Prize, Oba has reclaimed a celebrated position for Japanese women writers, a legacy left by Lady Murasaki and her Heian (900-1100 A.D.) sisters.By focusing on Oba's postmodernist rethinking of gender and culture, Wilson examines the theme of female Bildungsroman. She demonstrates how Oba draws on "marinated memories, " how she recovers the past (her experiences abroad) in depictions of refreshingly articulate, sober female protagonists who capitalize on overstepping their native socio-cultural boundaries, women who "use and abuse" the system and conventions that nurture and at the same time threaten their identity.Another important point of emphasis in this study is Oba's playful and absurdist style which reinforces the appropriation of the Bildungsroman form. Oba's writing combines the artistry of a humorist/satirist, a poet, and a painter, with the subversive spirit of a shrewd cultural critic. The rhythmic dialogues and dramatic monologues that abound in her works are continually interrupted by the intrusion of an omnipresent authorial voice. Ideas and musings, sometimes lofty, sometimes verging on the absurd, merge and clash in comic, free-for-all repartee.

《性别游乐场》 第一章:隐形的界限与悄然的变奏 “性别”,这个词语本身就像是一枚硬币,正面是生物的二元对立,反面则是社会构建的层层叠加。然而,随着时代的洪流滚滚向前,我们赖以生存的逻辑,那些曾经被认为是坚不可摧的界限,开始出现裂痕,继而涌现出无数悄然的变奏。 故事,就从一个看似寻常的下午开始。阳光透过百叶窗,在旧书店的地板上投下斑驳的光影。空气中弥漫着纸张的陈旧香气,以及一种难以言喻的、属于过去的静谧。主人公艾莉亚,一位对性别议题有着敏锐洞察力的社会学研究者,正是在这样的氛围中,翻开了一本泛黄的日记。日记的作者是一位名叫莉莉的女性,生活在遥远的二十世纪初。莉莉的文字,以一种近乎口语化的、充满生活气息的笔调,描绘了她眼中女性身份的种种束缚与渴望。 “我从未被告知,原来女孩子也可以穿裤子,也可以在泥地里奔跑。” 莉莉的这句话,在艾莉亚看来,并非仅仅是对服装的简单描述,它触及的是更深层次的社会文化规范,是那些无声却强大的“应该”与“不应该”。莉莉的时代,女性被期望扮演的角色是温婉、顺从、以家庭为中心,她们的才华和抱负,常常被压抑在“贤妻良母”的光环之下。然而,莉莉的日记中,却透露出一种对自由的强烈向往,一种对打破既定轨道的隐秘冲动。她会在无人时,偷偷穿上哥哥的衬衫,感受那份不同寻常的“力量”;她会在夜深人静时,对着星空许愿,希望自己也能像那些故事里的英雄一样,拥有选择自己道路的权利。 艾莉亚发现,莉莉的挣扎并非孤例。随着日记的深入,她逐渐勾勒出一个更加广阔的图景:在历史的某个角落,总有一些个体,以自己的方式,挑战着性别的固有定义。他们可能不是激进的革命者,而是那些在日常生活中,悄然进行着微小反抗的人。他们可能是某个女扮男装,只为能进入男性主导的学堂求学的女子;也可能是某个不愿嫁人生子,而是选择投身艺术创作的男性。这些故事,如同散落在历史长河中的珍珠,在艾莉亚的研究中,被一一拾起,串联成一幅关于性别流动与可能性的大幅画卷。 艾莉亚开始思考,我们今天所理解的“男性”和“女性”,究竟是如何形成的?这些标签,在什么时候,由谁,以何种方式被赋予了如此多的意义?她意识到,性别远非简单的生物学划分,它是一个复杂的社会建构,是一个不断被协商、被重塑的文化产物。我们从小被教导,男性应该坚强,女性应该温柔;男性应该理性,女性应该感性。这些刻板印象,如同无形的墙壁,将人们限制在特定的行为模式和情感表达之中,剥夺了许多人展现真实自我的可能性。 然而,艾莉亚在莉莉的日记中,看到的不仅是压抑,更是生命力的顽强。莉莉即便身处束缚,也依然在字里行间流露出对美的追求,对知识的渴望,以及对人性的深切理解。这种生命力,正是打破性别僵局的基石。艾莉亚决定,要通过自己的研究,让更多人看到,性别并非是一个铁板钉钉的、不可逾越的界限,而是一个充满弹性和可能性的空间。 第二章:语言的游戏与身份的模糊 语言,是塑造我们认知的强大工具。我们用词语来定义世界,也用词语来定义彼此。而“性别”这个词,更是承载了无数的历史包袱与文化编码。艾莉亚发现,在语言层面,对性别的区分和定义,往往比我们想象的要更加根深蒂固。 “他”、“她”、“他/她”、“他们/她们”,这些代词的使用,看似简单,实则蕴含着深厚的性别二元论的思维模式。有多少时候,我们在描述一个人时,会不自觉地先加上“男”或“女”的标签?有多少时候,我们在谈论某个职业时,会先预设其从业者的性别?例如,提到“工程师”,我们脑海中浮现的往往是男性形象;提到“护士”,则多是女性。这种语言的预设,悄无声息地影响着人们的认知,也限制了人们对职业选择的想象。 艾莉亚在深入研究的过程中,接触到了大量关于非二元性别身份的个体案例。他们不认同传统的“男性”或“女性”身份,而是游走在两者之间,或者拥有完全不同的性别认同。这些个体,在语言层面也面临着巨大的挑战。传统的代词系统,难以准确地表达他们的身份。于是,在一些社群中,开始出现了新的代词,例如“ze”、“hir”等,以及一些中性的称谓。 “当别人用‘他’或‘她’来称呼我时,我总觉得少了什么,或者说,多了一些我不认同的东西。” 一位名叫凯的非二元性别者在接受艾莉亚采访时说道。“‘ze’这个代词,对我来说,就像是打开了一扇窗,让我能呼吸到属于自己的空气。” 艾莉亚意识到,语言的改变,是观念改变的先导。当新的语言形式出现,并被广泛接受时,它不仅能够更准确地描述现实,更重要的是,能够重新定义我们对性别的理解。她开始倡导,在日常交流中,鼓励使用更具包容性的语言。例如,在不确定对方性别认同的情况下,可以使用“对方”、“那个人”等中性词汇,或者直接询问对方偏好的代词。 更进一步,艾莉亚探讨了性别的“表演性”。她引用了著名学者朱迪斯·巴特勒的观点,认为性别并非天生,而是通过反复的模仿、表演和规范化的行为模式逐渐形成的。我们学习如何“像个男人”或“像个女人”一样说话、走路、穿着、表达情感。这些表演,在一次次重复中,成为了我们身份认同的一部分。 “我曾经以为,我的‘女性化’是与生俱来的,是自然的。” 一位曾经扮演过女性角色的演员,在访谈中坦诚道。“直到我开始尝试扮演不同的角色,我才发现,所谓的‘女性化’,其实是可以被拆解,被学习,甚至被颠覆的。” 这种表演性的视角,为我们理解性别提供了新的维度。它意味着,性别并非牢不可破的本质,而是可以被灵活解读,甚至被创造的。这对于那些感受到自身性别与社会期待不符的人来说,无疑是一种解放。他们不必再为自己的“与众不同”而感到内疚或困惑,而是可以将其视为一种独特的表达,一种身份的探索。 然而,艾莉亚也警示,这种“表演性”不应被误解为对真实情感的否定。恰恰相反,正是通过对社会性别期待的观察和模仿,我们才能够更好地理解和接纳自己真实的情感和身份。重要的是,我们拥有选择如何表演的自由,而不是被动地接受被设定的剧本。 第三章:身体的界限与意识的解放 身体,是我们感知世界,体验生命最直接的载体。然而,对于性别,身体又常常被赋予了过于固定的意义。从出生时的“性器官检测”,到社会对身体形态的各种期待,我们的身体,在某种程度上,也成为了性别规范的囚笼。 艾莉亚的研究,深入到身体层面,探究那些被边缘化的性别体验。她关注跨性别者,那些在出生时被指定性别,但内心认同与指定性别不符的个体。他们的身体,成为了他们寻求性别表达的战场。手术、激素治疗,这些医学手段,在为他们实现身体与内心一致的过程中,扮演着至关重要的角色。 “当我第一次看到自己换上女性服装,并且身体也开始发生改变时,我感觉像是重生了一样。” 一位名叫莉娜的跨性别女性,回忆起她接受性别肯定手术时的感受。“那是一种从未有过的、完整的平静。” 然而,身体的改变并非易事。它需要面对医学的介入,社会的偏见,以及自身巨大的心理挑战。艾莉亚深入探讨了性别肯定手术的伦理困境,以及社会如何才能更好地支持跨性别者完成他们的身份转变。她强调,身体的自主权,是每个个体最基本的权利,而社会应该尊重并支持个体对自身身体的决定。 除了跨性别者,艾莉亚还探讨了那些对身体性别不确定,或者认为性别与身体无关的个体。他们可能选择不进行任何医疗干预,而是通过服装、发型、行为等方式来表达自己的性别认同。他们的存在,挑战了“身体决定性别”的传统观念,强调了意识和自我认知的重要性。 “我的身体可能是男性的,但我内心感受到的是女性。” 一位非二元性别的采访对象这样说道。“我并不想改变我的身体,因为我的身体也是我的一部分。我只是希望,人们能够理解,我的性别不是由我的生殖器决定的。” 艾莉亚认为,真正的性别解放,不仅在于社会规范的改变,更在于个体意识的觉醒。当个体能够摆脱外部强加的性别标签,勇敢地探索和表达真实的自我时,性别才真正成为了“游戏”,而不是“牢笼”。这意味着,我们每个人都有权利去定义自己的性别,去选择自己的性别表达方式,去体验属于自己的性别认同。 她还触及了关于“酷儿理论”的思想,即对所有固定的身份认同进行解构和质疑。这种理论认为,任何被强加的身份,都可能成为压迫的工具。因此,酷儿理论提倡一种更加流动、更加不确定的身份认同,鼓励人们拥抱多样性,打破二元对立的思维模式。 艾莉亚希望,通过她的描述,读者能够看到,性别并非一个单一、静态的概念,而是一个动态的、多元的、充满无限可能性的光谱。它涵盖了从生物性别到社会性别,从性别认同到性别表达的方方面面。而每一个个体,都拥有在这光谱上自由选择和探索的权利。 第四章:未来的回响与包容的黎明 “性别游乐场”这个概念,并非意味着将性别视为一场儿戏,而是强调其开放性、包容性和可塑性。它邀请我们以一种更轻盈、更开放的心态,去理解和接纳性别多样性。 艾莉亚的结论是,我们正站在一个性别观念变革的关键节点。过去,性别界限被描绘得如同铜墙铁壁,但如今,这些墙壁正逐渐瓦解,露出的是一片广阔的可能性空间。她相信,未来的社会,将是一个更加包容、更加尊重个体差异的社会。 然而,变革并非一蹴而就。她深知,观念的转变需要时间和耐心。依然存在着偏见、歧视和误解。因此,她的研究,不仅仅是对现状的分析,更是对未来的呼唤。她希望通过这本书,能够唤醒更多人的思考,能够鼓励更多人打破固有的思维模式,去拥抱多元的性别体验。 “当有一天,我们不再需要费尽心思去解释‘我为什么是这样’,而是能够坦然地‘我就是这样’时,那将是性别真正走向解放的时刻。” 艾莉亚在书的结尾,写下了这样一句话。 她的文字,充满了对未来的憧憬,也饱含着对现实的关切。她呼吁,教育、媒体、家庭,以及每一个社会成员,都应该成为推动性别平等和性别多元化的积极力量。我们需要创造一个安全的环境,让每个人都能够自由地探索和表达自己的性别身份,而不必担心受到嘲笑、排斥或歧视。 《性别游乐场》所描绘的,是一个充满希望的未来景象:一个性别不再是枷锁,而是自由表达的舞台;一个身份不再是标签,而是个人选择的体现;一个社会不再是二元对立,而是多元共存的和谐乐章。这不仅是关于性别的故事,更是关于人性的故事,关于每一个个体追求真实与自由的故事。在这个游乐场里,每个人都可以找到属于自己的位置,用最真实的色彩,谱写生命的篇章。

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