In A Modest Defence of Publick Stews (1724) its reputed author Dr. Bernard Mandeville argues that the best solution to the problems of prostitution (with its related evils of venereal disease, infanticide and other crimes) is not to stamp it out-an impossibility-but to legalize it and regulate it under strict government supervision. This proposal seems serious enough, but Mandeville's satire, with bawdy humor and passages of deliberately faulty reasoning, calls into question the seriousness of this somewhat utopian project. In this first annotated edition, the editor reveals that this complex work often relies upon ancient Classical and Renaissance authors (Plato, Ovid, Martial, Shakespeare, Ariosto, Milton, Butler and especially Montaigne) and that it merits reconsideration as a work richer in literary values and vitality than most readers had previously imagined. It also remains very pertinent to our ongoing debates on prostitution and sexuality in this era of HIV and AIDS.
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曼德維爾這篇短文最重要的也許是最後那一部分，它點明瞭他在《蜜蜂的寓言》中“私人的惡德，公眾的的利益”這一著名論斷的主要對手。這是《新約·羅馬書》中的一段話：“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這等人定罪是該當的。”將政治的德性與基督教道德分開，我們看到瞭馬基雅維利的身影。
评分曼德維爾這篇短文最重要的也許是最後那一部分，它點明瞭他在《蜜蜂的寓言》中“私人的惡德，公眾的的利益”這一著名論斷的主要對手。這是《新約·羅馬書》中的一段話：“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這等人定罪是該當的。”將政治的德性與基督教道德分開，我們看到瞭馬基雅維利的身影。
评分曼德維爾這篇短文最重要的也許是最後那一部分，它點明瞭他在《蜜蜂的寓言》中“私人的惡德，公眾的的利益”這一著名論斷的主要對手。這是《新約·羅馬書》中的一段話：“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這等人定罪是該當的。”將政治的德性與基督教道德分開，我們看到瞭馬基雅維利的身影。
评分曼德維爾這篇短文最重要的也許是最後那一部分，它點明瞭他在《蜜蜂的寓言》中“私人的惡德，公眾的的利益”這一著名論斷的主要對手。這是《新約·羅馬書》中的一段話：“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這等人定罪是該當的。”將政治的德性與基督教道德分開，我們看到瞭馬基雅維利的身影。
评分曼德維爾這篇短文最重要的也許是最後那一部分，它點明瞭他在《蜜蜂的寓言》中“私人的惡德，公眾的的利益”這一著名論斷的主要對手。這是《新約·羅馬書》中的一段話：“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這等人定罪是該當的。”將政治的德性與基督教道德分開，我們看到瞭馬基雅維利的身影。
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