本书从农民人生意义的建构方式、“自家人”观念的变化，农村微观社会结构变化及其时代特征，社会网络与“混混”、宗教徒生存之道的关系，市场经济条件下亲缘、地缘互助机制的延展及其限度，官僚体系与社会基础的互动，以及乡村社会建设的路径与策略等角度，探讨了与提高农民收入同等重要的、提高农民幸福感的社会路径。
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读后感
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用户评价
东一榔头西一棒槌，充分暴露了作者对社会理论体系的混乱理解。吃了某师大“中国农村问题研究中心”严重缺乏理论训练的亏。
评分主要是两条腿走路，具有参与性才是真正的享受，谭老师这本书谈的方面比较广了，有些地方没怎么深入，仍旧是实事求是。在稳步提高农民收入水平的基础上，通过引导与支持农民重建群众参与的社区文化，增强社区公益互助机制，使村庄成为能够实现农民基本生存价值和尊严，并可供其安身立命的社区共同体，经济动物与社会动物，看到安阳那一章笑出声来，丧礼上戏班的“现代歌曲”，闹丧“请了专业的跳艳舞的女演员”，宗教力量的剥离实际上对农民以血缘、地缘甚至国家权力为基础的自家人认同，起到了一种消解作用，两个方面分析的很好，生产队的认同“后发现代化的序列当中的新中国所面临的恶劣环境，塑造超地缘血缘的国家认同，防止高度集中的国家权力在整合乡村资源的过程中的自利自为”，以及新的国家背景原始积累的完成，社会建设不能被简化为社会控制。
评分主要是两条腿走路，具有参与性才是真正的享受，谭老师这本书谈的方面比较广了，有些地方没怎么深入，仍旧是实事求是。在稳步提高农民收入水平的基础上，通过引导与支持农民重建群众参与的社区文化，增强社区公益互助机制，使村庄成为能够实现农民基本生存价值和尊严，并可供其安身立命的社区共同体，经济动物与社会动物，看到安阳那一章笑出声来，丧礼上戏班的“现代歌曲”，闹丧“请了专业的跳艳舞的女演员”，宗教力量的剥离实际上对农民以血缘、地缘甚至国家权力为基础的自家人认同，起到了一种消解作用，两个方面分析的很好，生产队的认同“后发现代化的序列当中的新中国所面临的恶劣环境，塑造超地缘血缘的国家认同，防止高度集中的国家权力在整合乡村资源的过程中的自利自为”，以及新的国家背景原始积累的完成，社会建设不能被简化为社会控制。
评分怎么港。。。学术偶像！
评分感觉写着写着就发散了。乡村教会和基层政权灰化比较有意思，也是我一直以来比较关注的两个话题。
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