具体描述
How should we deal with mental disorder - as an "illness" like diabetes or bronchitis, as a "problem in living", or what? This book seeks to answer such questions by going to their roots, in philosophical questions about the nature of the human mind, the ways in which it can be understood, and about the nature and aims of scientific medicine. The controversy over the nature of mental disorder and the appropriateness of the "medical model" is not just an abstract theoretical debate: it has a bearing on very practical issues of appropriate treatment, as well as on psychiatric ethics and law. A major contention of this book is that these questions are ultimately philosophical in character: they can be resolved only if we abandon some widespread philosophical assumptions about the "mind" and the "body", and about what it means for medicine to be "scientific". The "phenomenological" approach of the twentieth-century French philosopher, Maurice Merleau-Ponty is used to question these assumptions. His conception of human beings as "body-subjects" is argued to provide a more illuminating way of thinking about mental disorder and the ways in which it can be understood and treated. The conditions we conventionally call "mental disorders" are, it is argued, not a homogeneous group: the standard interpretation of the medical model fits some more readily than others. The core mental disorders, however, are best regarded as disturbed ways of being in the world, which cause unhappiness because of deviation from "human" rather than straightforwardly "biological" norms. That is, they are problems in how we experience the world and especially other people, rather than in physiological functioning - even though the nature of our experience cannot ultimately be separated from the ways in which our bodies function. This analysis is applied within the book both to issues in clinical treatment and to the special ethical and legal questions of psychiatry. Written by a well known philosopher in an accessible and clear style, this book should be of interest to a wide range of readers, from psychiatrists to social workers, lawyers, ethicists, philosophers and anyone with an interest in mental health.
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用户评价
这本书，坦率地说，完全出乎我的意料。我原本以为会是一本关于身体意象的枯燥学术论述，可能夹杂着一些心理学理论的复述。然而，作者以一种近乎诗意的、同时又极其犀利的笔触，将“身体”与“心智”之间的古老二元对立彻底打碎重构。它不是简单地探讨饮食失调或身体焦虑，而是深入到现象学层面，探讨我们的存在如何被塑造——或者说，被误解——于我们所占据的这具物质载体之中。特别是关于“幽灵四肢”的章节，简直令人毛骨悚然地清醒，它揭示了感知的脆弱性，以及我们如何将一个不断变化、充满瑕疵的躯壳，误认为是一个稳定、可控的“自我”。阅读过程中，我多次停下来，凝视自己的双手，思考它们与我“真正自我”之间的界限到底在哪里。这种对日常经验的颠覆，让我在合上书本后，看待镜中的自己都产生了一种全新的、带着敬畏的疏离感。它迫使你直面那些被社会规范和医学话语所掩盖的、关于“我是谁”的最基本问题。
评分从一个文学评论的角度来看，这本书的叙事技巧堪称一绝。作者似乎精通于在冰冷的理论分析和热烈的个人独白之间进行无缝切换。有时候，你会觉得自己正在阅读一本极其严谨的学术专著，充满了无可辩驳的论据和精确的逻辑推导；而下一刻，笔锋一转，却变成了一封写给失落身体的忏悔录，充满了破碎的意象和强烈的感官冲击。这种风格上的游走，完美地映照了其探讨的主题——心身之间的界限本身就是流动的、不稳定的。我印象最深的是作者描述“疼痛记忆如何被固化在皮肤纹理中”的那一段，她用了长达半页的篇幅，描绘了一种非视觉、非听觉的“触觉回忆”，让我仿佛真的能感受到那种残留的、灼热的印记。这本书的伟大之处在于，它成功地将哲学思辨具象化、肉身化了，让抽象的概念拥有了可感知的重量和温度。
评分这本书的叙事结构像是一张错综复杂的挂毯，每一根线索都代表着一种被边缘化的身体经验。我尤其欣赏作者在处理不同文化背景下的身体规范时所展现出的那种细致入微的田野调查式的观察力。这不是那种高高在上的宏大叙事，更像是穿梭于不同的诊所、地下社群和历史档案之间，收集那些被主流话语视为“噪音”的个体声音。我记得其中一个案例，关于一个患有罕见神经系统疾病的个体，Ta如何通过学习一门古老的舞蹈形式，重新“编码”了自己身体的运动模式，从而实现了精神上的和解。这种对“例外”的聚焦，恰恰照亮了“正常”的虚妄。作者没有提供廉价的治愈方案，相反，她展示了痛苦、异化和适应之间那种永恒的、充满张力的共舞。这使得整本书读起来充满了一种知识的重量，但又不失人性深处的温暖与共情，让人深思我们社会对“完整性”的定义有多么狭隘和富有压迫性。
评分这本书最让人坐立不安的地方，在于它对“控制”这一现代迷思的无情解构。我们生活在一个被消费主义和健康标准所裹挟的时代，每个人都被要求管理自己的身体，将其塑造成符合某种审美和效率标准的容器。而《**（此处忽略书名）**》则毫不留情地揭示了这种“被要求”背后的巨大张力与内在矛盾。作者通过对那些“功能失调”的身体模型的深入探讨，巧妙地论证了“秩序”本身就是一种强加的暴力。我读到关于慢性疲劳综合征患者的章节时，深有感触，那不是懒惰，也不是意志力薄弱，而是身体在面对无法消化的环境压力时，所做出的最极端的、近乎哲学的抵抗姿态。这本书不是给我们带来安慰的，它带来的是一种必要的、清醒的愤怒——对那些试图将复杂、多维的人类存在简化为一台需要定期维护的机器的企图的愤怒。读完后，我感觉自己对所有关于“健康”、“效率”和“自我完善”的说辞都多了一层深刻的怀疑和警惕。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是具有挑战性的，它绝非那种可以轻松消磨周末午后的休闲读物。它的语言密度极高，充满了晦涩但极具洞察力的术语和跨学科的引用，从梅洛-庞蒂的现象学到福柯的权力分析，再到一些非主流的神经科学模型，都被巧妙地编织在一起。初读时，我感觉像是在攀登一座知识的陡峭山壁，需要不断地查阅脚注，甚至时常需要退后一步，消化刚刚被灌输的复杂概念。然而，一旦你跟上了作者的节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。特别是关于“心智在场感缺失”的论述，它精准地捕捉到了现代社会中那种普遍存在的、与自我身体失联的状态。这本书不是在教你“如何感觉更好”，而是在帮你更精确地理解“你为什么感觉如此陌生”。它需要读者付出专注和耐心，但回报是认知结构上的彻底重塑，这绝对是值得的。
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