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挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”

挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”

挺好读的，没有高深的理论，对古希腊诸神略带故事性的心理分析，还是比较有趣的。当然，神本来就不需要理论的;-) 从心理和行为上来说，无论男女，各种古希腊神的原型特质都会有所体现，就像人是“包容了各种不同的个性和情感”的集合。多些对原型及人的内世界的了解和观察，无疑是有益的。但是我们也不用刻意区分站队，人类的心理难免有时会“体神入化，落影离形”，这与神的无形无相，亦或相互融合，都有些类似吧。 “What we call the beginning is often the end And to make an end is to make a beginning. The end is where we start from.” ~T.S. Eliot’s “Little Gidding”

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