The Political Writings of St. Augustine pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Gateway Editions

作者:St. Augustine

出品人:

页数:358

译者:

出版时间:1996-01-25

价格:USD 14.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780895267047

丛书系列:

图书标签:

• Augustine
• 政治哲学
• POSC389
• Augustine
• Political Philosophy
• Ancient Philosophy
• Christian Theology
• Political Thought
• Late Antiquity
• Church History
• Ethics
• Philosophy
• Religion

这本书深入探讨了早期基督教思想家奥古斯丁关于政治的深邃洞见。奥古斯丁，这位在罗马帝国晚期生活和著作的哲学家与神学家，其思想深刻地影响了西方政治哲学的发展。他所处的时代，是一个古老帝国濒临崩溃、基督教逐渐成为主流信仰的剧烈变革时期，这种历史背景深刻地塑造了他的政治观念。 本书并非对奥古斯丁所有作品的百科全书式梳理，而是聚焦于那些直接或间接触及政治权力、国家、法律、正义、战争以及人类社会组织等核心议题的著作。通过对《上帝之城》（De Civitate Dei）、《忏悔录》（Confessiones）以及他大量的书信和讲道等文献的细致解读，本书呈现了奥古斯丁复杂的政治思想体系。 在《上帝之城》中，奥古斯丁提出了两个相互关联的“城邦”——尘世之城（civitas terrena）和上帝之城（civitas Dei）。尘世之城代表着人类在现世的政治和社会组织，其本质是自私、贪婪和追求世俗荣耀的。而上帝之城则是由那些爱上帝、以上帝为导向的信徒组成的，其终极目标是永恒的平安与救赎。这两种城邦并非物理上的地域划分，而是存在于人类心中的两种根本性的欲望和生活方式的体现。奥古斯丁认为，尘世之城的存在是必要的，因为它能够维持社会秩序，防止人类的罪恶导致彻底的混乱。然而，他也强调，任何尘世的政治实体，无论其多么强大或公正，都无法实现真正的、完美的正义，真正的正义只能在上帝之城中找到。 关于国家和权力，奥古斯丁的观点充满辩证色彩。他承认国家权力来源于上帝，但这种权力并非是绝对的、神圣不可侵犯的。国家的合法性在于它是否能够维持和平与秩序，并公正地管理其臣民。因此，一个“正义的国家”对于奥古斯丁而言，是能够为其公民提供必要的安全和秩序，并尽可能地追求一种符合上帝旨意的公正。然而，他也对权力的腐败保持警惕，认为权力往往伴随着诱惑和堕落的可能。他对于“罗马帝国”的态度，也展现了他的复杂性。虽然他曾为罗马的辉煌而赞叹，但在目睹其衰落时，他更强调罗马的政治成就并非其最终的永恒价值所在。 法律在奥古斯丁的政治思想中扮演着至关重要的角色。他区分了永恒法（lex aeterna）、自然法（lex naturalis）和人定法（lex humana）。永恒法是上帝的智慧和意志，是所有法律的源头。自然法是永恒法在人类理性中的体现，能够引导人们认识到善恶。人定法则是根据具体社会情况制定的法律，其合法性在于是否符合自然法和永恒法。因此，人定法并非是任意的，而是需要以更高的道德和神圣法则为基础。一个真正公正的法律体系，必须是爱与秩序的体现，并且能够引导人们走向善。 战争是奥古斯丁政治思想中一个绕不开的话题。他并非主张绝对的和平主义，但对于战争持谨慎态度。他提出了“正义战争”（bellum iustum）的概念，即在特定条件下，战争可以是合法的，甚至是必要的。一个正义战争需要具备一些条件，例如战争的宣战者必须拥有合法的权威，战争的目的必须是为了维护正义或纠正不义，并且战争的手段应尽可能地避免不必要的杀戮和破坏。然而，即使是正义战争，也未能逃脱战争本身带来的罪恶和痛苦。这进一步印证了他对人类社会不完美的认知。 本书的价值在于，它不仅梳理了奥古斯丁关于政治的经典论述，还结合了历史语境，揭示了这些思想的深远影响。奥古斯丁关于权力、正义、法律和国家责任的思考，对中世纪欧洲政治思想、教会与国家的关系、以及后来的政治哲学流派都产生了不可磨灭的影响。他的思想为理解西方政治思想的演变提供了重要的基石，也为我们反思当代政治中的一些根本性问题提供了宝贵的视角。例如，他对“上帝之城”与“尘世之城”的区分，以及对国家权力局限性的认识，在今天仍然具有重要的启示意义，能够帮助我们更好地理解政治的本质与局限。 本书力求以清晰、准确的语言，引导读者走进奥古斯丁的思想世界，理解他如何在动荡的时代，以深刻的洞察力，构建了一个兼具神学深度和政治关怀的宏大思想体系。它不仅是历史学、哲学和神学研究者的重要参考，也对任何关心政治、社会和人类命运的读者都将是一次深刻的启发。

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从文献学的角度来看，这本选集对于理解奥古斯丁思想的演变过程也极具价值。我发现其中早期作品和后期作品在处理“正义的城邦”问题上存在着明显的侧重转移。早期，或许受到新柏拉图主义影响，对理想的秩序抱有更强烈的构建欲，而随着岁月的流逝和对《圣经》理解的深化，其笔锋愈发转向对人性的深刻剖析和对上帝主权的绝对依赖。特别是他论述“宽恕”与“惩罚”的段落，展现了一种极高的伦理复杂性。在一个由罪人构成的社会中，法律的意义究竟何在？奥古斯丁的回答是：法律必须服务于更高的道德目标，否则它就沦为暴政的工具。这种对法律本质的哲学反思，使得他的政治思考超越了单纯的帝国管理学，上升到了本体论的层面。

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阅读这套文集，仿佛经历了一场与一位古老智者的深度对话，他的文字充满了那个时代特有的激情与焦虑。我特别关注书中对于“罪”与“统治”之间关系的探讨。奥古斯丁并没有天真地认为世俗统治本身就是一种神圣的恩赐，相反，他清醒地指出，在堕落的世界中，国家机器及其强制力，恰恰是上帝对人类原罪的一种必要的约束手段。这种“必要的恶”的观念，极大地影响了后世对政府权力的看法。与那些将国家视为完美有机体的古典思想家不同，奥古斯丁的视角是如此的悲观而又务实，他教会我们，不要对地上之城的稳定抱有过高的期望，因为它的基础是脆弱的，其目标也终将是短暂的。我对其中关于“和平”的定义印象深刻，那并非简单的战争休止，而是一种秩序井然的状态，一种指向更高终极目的的暂时安宁。这种对现实的清醒认知，使得他的政治观充满了张力，既承认权力的必要性，又不盲目崇拜它。

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这本《圣奥古斯丁的政治著作集》真是让人意犹未尽，它不仅仅是一堆历史文献的简单堆砌，更像是一扇通往早期基督教世界政治思想核心的窗户。我尤其欣赏编者在梳理奥古斯丁思想脉络上的匠心。书的开篇部分，对罗马帝国衰亡背景下，奥古斯丁如何将柏拉图主义与基督教神学熔于一炉，构建“上帝之城”与“地上之城”的二元对立，阐述得极为清晰透彻。那些关于正义、和平以及世俗权力的局限性的论述，即便是放在今天来看，也充满了警醒的意味。初读时，我曾困惑于他那近乎宿命论的视角，似乎将人间的努力贬低到了次要地位，但深入研读后才发现，这种看似消极的对比，实则蕴含着对超越性价值的坚定信念——唯有在对上帝的忠诚中，真正的秩序和福祉才有可能在短暂的人间历史中瞥见踪影。对于研究中世纪思想史或者对西方政治哲学源流感兴趣的读者来说，这绝对是一份不可或缺的深度材料，它揭示了信仰如何重塑了权力的话语体系，为后世的教权与王权之争埋下了深刻的伏笔。

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总而言之，这本书的阅读体验是沉重而又充实的。它不是那种可以轻松翻阅的休闲读物，而是需要反复咀嚼、细细品味的智慧结晶。其中关于“历史哲学”的论述尤其引人注目，奥古斯丁将人类历史视为一个从创世到末日的线性进程，而非古典思想中那种循环往复的阶段论。这种线性史观，为西方世界理解进步、堕落、救赎等概念提供了最初、也是最有力的哲学框架。每一次重读，我都会在那些关于永恒与暂时、信仰与理性、秩序与自由的激烈交锋中，发现新的层次和新的困惑。它迫使我们思考：一个真正“好的”政治共同体，其存在的终极理由究竟是什么？而奥古斯丁的回答，虽然植根于公元五世纪的语境，却依然以其深邃的洞察力，回荡在当代政治哲学的每一个角落。

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这本书的语言风格是如此的具有穿透力，尽管是拉丁文思想的译本，但依然能感受到其强烈的辩论色彩和宗教热情。我特别喜欢那些涉及教会与国家关系的论述片段。奥古斯丁在与多纳徒派和伯拉纠主义者的论战中，不经意间勾勒出了早期教会对于自身世俗角色的定位与挣扎。他试图在不依附于帝国权力的前提下，维护教会的纯洁性和权威性，这无疑是一个极其微妙的平衡术。他没有提供一套清晰的、可操作的行政蓝图，他更多的是提供了一种“神学上的定位”，告诉基督徒应该如何以公民身份和信徒身份同时存在于一个充满矛盾的现实中。这种指导思想层面的探讨，远比任何具体的法律条文都来得深刻和持久。对于那些想了解早期教会如何应对帝国解体带来的权力真空，并试图在精神上重建秩序的读者，这本书提供了丰富的思想资源。

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Notes for PERSONAL use: 1. should read it alongside Mill’s on liberty 2. read it once again in the future if possible, as I failed to finish the work of textual analysis this time

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