具体描述
Safeguarding the distinction between God and world has always been a basic interest of negative theology. But sometimes it has overemphasized divine transcendence in a way that made it difficult to account for the sense of God's present activity and experienced actuality. Deconstructivist criticisms of the Western metaphysics of presence have made this even more difficult to conceive. On the other hand, there has been a widespread attempt in recent years to base all theology on (religious) experience; the Christian church celebrates God's presence in its central sacraments of baptism and Eucharist; and recent process thought has re-conceptualised God's presence in panentheistic terms. This is the background against which this book outlines a theology of the Christian sense of the presence of God. The first chapter traces the rise and fall of rational religion in Modernity and argues that we should replace philosophical theism not by a unspecified religious sense of the whole but by a specific sense of the presence of God. The second chapter analyses the notion of divine presence and outlines different ways of understanding the real presence of God. The third chapter discusses the problem of whether and how God's presence can be discerned - given the fact that there is no presence of God that is not tinged by God's absence. Chapter four distinguishes various modes of divine presence with their corresponding modes of (human) apprehension. Chapter five takes up the charge that presence is an impossibility in a critical discussion of the debate between Derrida and Marion about the (im)possibility of gift. Chapter six asks how God's presence is conceived and communicated, looking in particular to music as a means of representing and communicating the awareness of God's presence. The final chapter outlines how the sense of the presence of God can be presented and defended in a world of many religions and cultures with their often conflicting religious convictions and representations.
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读后感
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用户评价
我通常不喜欢这种结构过于松散的作品，但《XXX》让我产生了强烈的阅读惯性，尽管我时常不知道自己下一秒会看到什么。它更像是一系列剪辑在一起的片段，而非一条平滑的河流。作者似乎对线性叙事有一种本能的排斥，不断地将时间线打乱，在过去和现在之间进行毫无预警的跳跃。这种跳跃起初让人非常恼火，像是在听一首被随机播放列表打断的交响乐。但读到中后段时，我开始欣赏这种碎片化的处理方式，它模仿了我们大脑处理记忆和感受的真实过程——充满了断裂和重叠。书中对梦境和清醒时刻的区分处理得尤其高明，有时候我甚至不确定自己正在阅读的是现实的记录还是角色的潜意识投射。最让我印象深刻的是它对“沉默”的描绘。许多关键的交流，都没有通过语言完成，而是通过一个眼神的停顿、一次不恰当的触摸，或者干脆是长时间的、令人窒息的空白。这本书，与其说是在讲述一个故事，不如说是在编织一张情绪的网，你越是挣扎，陷得越深。
评分我必须承认，这本书在主题的复杂性上达到了一个我很少见到的高度。它涉及了记忆的不可靠性、身份的流动性、以及传统叙事结构在当代语境下的瓦解。作者毫不留情地挑战了读者的既有认知。我最欣赏的一点是，它敢于在关键时刻抛弃读者，而不是强行将所有线索缝合起来。很多情节的收尾都是开放的，充满了模糊地带，这迫使我合上书后，立刻开始和身边的朋友激烈讨论，试图共同构建一个最合理的解释框架。它成功地将阅读行为本身变成了一种共同创作的过程。书中关于“遗忘”与“铭记”的辩证关系探讨得尤为深刻。它似乎在暗示，我们所珍视的“真实”历史，可能不过是无数个被精心筛选和修饰过的“谎言”的集合。阅读过程中，我产生了强烈的代入感，但这种代入感并非源于对角色的同情，而是源于对自己认知系统的深刻怀疑。这本书的价值在于，它像一面棱镜，折射出我们思维中的盲点和习惯性的思维定势，让人在阅读完毕后，很长一段时间内，看世界的角度都变得微妙而不同。
评分这本小说给我的感受，就像是吃了一顿精致但口味极其清淡的法式大餐。从技术层面来说，无可挑剔，作者对节奏的把控达到了炉火纯青的地步。每一个章节的长度、句子的长短、标点符号的使用，都像是经过了精密的计算，完美地烘托出叙事氛围。然而，正是这种完美，让我觉得少了点“人味儿”。我期待着在某些情感爆发点能看到作者稍微失控一点，能有那么一两处真挚到近乎粗粝的表达，来打破这种近乎艺术品般的精致。整本书读下来，我一直在思考，作者到底想通过这些晦涩难懂的隐喻传达什么？是某种对现代人精神困境的控诉？还仅仅是对一种特定美学风格的极致追求？我感觉作者像是在精心搭建一座博物馆，展品陈列得一丝不苟，光线打得恰到好处，但当你站在中央，却发现所有的展品都带着标签，却没有任何一件是你真正“拥有”的。它让你保持距离，让你始终处于一个观察者的位置，而这种疏离感，让我在合上书本时，感受到的更多是智力上的满足，而非情感上的共鸣。
评分天哪，这本书简直是本迷宫，我到现在还没完全摸清它的脉络呢。从我翻开第一页开始，就被一股强烈的疏离感包裹住了。作者的笔法非常克制，甚至有些冷峻，仿佛在用手术刀解剖一个复杂的社会现象，但又不直接给出任何明确的结论或安慰。那些人物的对话，读起来总像是隔着一层厚厚的毛玻璃，你能看到轮廓，却无法清晰地捕捉到他们眼神中的真实情绪。我得承认，有好几段我不得不停下来，反反复复读好几遍，试图捕捉那种一闪而过的微妙暗示，但每次都有新的困惑产生。它不是那种能让你一口气读完，然后拍拍肚子说“懂了”的书。更像是一场漫长的冥想，你得允许自己迷失在那些看似无意义的细节和重复的场景里，期望着在某个不经意的瞬间，灵光乍现。不过，这种“折磨”也带来了一种奇特的阅读体验，它迫使你跳出常规的叙事框架，用一种更审慎、更怀疑的眼光去看待文字本身。我特别喜欢其中关于城市景观的描写，那些冰冷的钢筋水泥，在作者的笔下，仿佛拥有了某种古老的、不为人知的生命力，让人不寒而栗又无比着迷。
评分说实话，这本书的开篇让我差点放弃。它的节奏慢得像是在拍一部纪录片，而且还是那种只拍光影和纹理的先锋艺术片。主角的内心独白极其冗长，充满了各种哲学性的思辨和对日常琐事的过度解读。我一度非常不耐烦，觉得作者是不是在炫技，用华丽但空洞的辞藻堆砌篇幅。然而，当我坚持读到大约三分之一处时，一些微小的、几乎难以察觉的线索开始汇集，如同沙砾汇聚成沙丘。我突然意识到，作者的意图并非要快速推进情节，而是要让读者彻底沉浸在那个特定角色的存在状态中，去体验那种缓慢、压抑、充满内在张力的生活。这本书极大地考验了读者的耐心和投入度。一旦你接受了它的速度和密度，你会发现其中蕴含着惊人的细节密度。那些关于气味、温度、光线变化的描写，细致到令人发指，让你仿佛真的能闻到潮湿的地下室的气息，感受到清晨阳光洒在旧木地板上的那种微弱热度。它不是一本用来“消遣”的书，而更像是一种需要全身心投入的“修行”。
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