Heidegger, Rorty, and the Eastern Thinkers pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State Univ of New York Pr

作者:Zhang, Wei

出品人:

页数:127

译者:

出版时间:2006-3

价格:$ 50.85

装帧:HRD

isbn号码:9780791467510

丛书系列:

图书标签:

• Heidegger
• 海德格尔
• 罗蒂
• 东方思想
• 哲学
• 比较哲学
• 存在主义
• 实用主义
• 现象学
• 思想史
• 文化研究

沉思与存在的交汇：一次跨越东西方哲学的对话 本书并非对特定学术著作的梳理，而是旨在探索一个更宏大的哲学议题：西方现代思想巨匠海德格尔与理查德·罗蒂，如何通过各自的哲学路径，意外地触碰到东方哲学中关于“存在”、“自我”和“理解”的深刻洞见，并由此引发一场跨越时空的对话。本书将尝试描绘出一条思想的轨迹，这条轨迹始于西方对“在世”的深刻反思，延伸至对意义建构的批判性审视，最终在与东方智慧的碰撞中，显现出哲学理解的另一种可能性。 我们将从马丁·海德格尔的现象学出发，深入考察他关于“此在”（Dasein）的独特概念。海德格尔对“此在”的分析，并非抽象的理论建构，而是对我们“在此”作为人的根本性存在状态的细致描摹。他揭示了“此在”并非一个孤立的、具有固定本质的实体，而是一种“走向死亡的存在”（Sein-zum-Tode），其存在本身就充满了“忧虑”（Sorge）与“可能性”（Möglichkeit）。“此在”的根本特征在于其“在世界之中”（In-der-Welt-sein），它不是一个在外部观察世界的客体，而是与世界、与他人、与事物“共在”的。这种“共在”的理解，以及“此在”对于“意义”的追寻，尤其是对“语言”在揭示和遮蔽存在中的作用的思考，为我们理解人类经验的深度提供了一个关键的视角。 随后，我们将转向理查德·罗蒂的实用主义和反本质主义。罗蒂继承并发展了杜威的实用主义传统，同时又深受维特根斯坦后期哲学的影响。他极力反对任何形式的“形而上学”，尤其是那种企图找到绝对真理或普遍本质的观念。罗蒂主张“语言游戏”的相对性，认为我们所说的“真理”和“知识”不过是在特定社群和历史语境下形成的“实用性工具”。他推崇“偶成性”（contingency）和“自我超越”（self-creation），认为个体的身份和意义并非由某种先在的本质决定，而是通过持续的“反思”和“叙事”来构建。罗蒂的“新实用主义”对西方哲学中根深蒂固的“认识论”和“本体论”提出了颠覆性的挑战，他将哲学关注的焦点从“模仿实在”转向“改进生活”。 在对海德格尔和罗蒂各自思想脉络进行梳理之后，本书将进一步探索他们与东方哲学可能产生的共鸣点。需要强调的是，这种探索并非简单地将东方哲学作为西方哲学的注脚或补充，而是尝试在哲学理解的“问题域”上，发现潜在的交集和对话的可能。 例如，海德格尔对“在世”的强调，以及“此在”作为一种“开放性”（Offenheit）的存在，与许多东方哲学中关于“非我”、“缘起”和“无常”的观念，在某种程度上形成了有趣的呼应。东方哲学，如佛教的“空性”（Śūnyatā）和道家的“无为”（Wúwéi），都指向一种对固定自我和实体性存在的超越。佛教认为，我们执着于一个独立、恒常的“自我”是痛苦的根源，而“空性”正是揭示了诸法皆无自性的真相。这种对“自我”的解构，与海德格尔对“此在”的分析——“此在”的本质在于其“可能性”和“非固定性”——在理解人类存在状态方面，可能存在某种深刻的契合。 此外，海德格尔对“语言”在揭示和遮蔽存在中的作用的关注，也与东方哲学对“言语”的局限性的认知有着共通之处。老子在《道德经》中开篇即言“道可道，非常道；名可名，非常名”，强调超越语言的“道”是无法用语言完全把握的。这种对语言之外的“体验”和“直觉”的强调，也为我们理解海德格尔的“现象学还原”和“存在论分析”提供了一个新的参照。 另一方面，罗蒂的实用主义和反本质主义，也与东方哲学中对“当下”的重视和“实践”的强调不谋而喻。东方哲学，如禅宗的“活在当下”和印度教瑜伽中的“专注当下”，都强调通过具体的实践和体验来获得对生命和世界的理解，而非依赖抽象的理论体系。罗蒂对“偶成性”的推崇，也与东方哲学中关于“顺应自然”、“随缘”的生活态度在某种程度上契合。他反对预设的“普遍真理”，鼓励个体通过“叙事”来构建个人意义，这与东方哲学中强调通过“修行”和“悟道”来达到个体生命境况的提升，在强调个体能动性和实践性的维度上，形成了某种内在的关联。 本书将通过对这些潜在的交集进行细致的分析，尝试展示一种跨文化的哲学对话的可能性。我们不会断言海德格尔或罗蒂“就是”东方哲学家，或者他们“发现了”东方智慧。相反，本书的重点在于，通过将他们的思想置于一个更广阔的哲学视野中，我们可以更清晰地看到，不同文化背景下的思想家，在面对人类生存的根本性问题时，如何殊途同归地触碰到相似的哲学困境，并探索出各自独特的理解路径。 最终，本书旨在引发读者对哲学理解的多元性进行深入思考。它鼓励我们超越学科和文化的界限，以一种开放的心态去审视不同哲学传统的智慧，并从中汲取养分，丰富我们对自身存在以及对世界理解的深度。这场跨越东西方哲学的对话，或许能够启迪我们以更具包容性和创造性的方式，去回应时代提出的种种挑战。

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这本书给我的总体印象是：雄心勃勃且极其成功的文化哲学对话录。它超越了简单的哲学史梳理，更像是一场跨越时空的智者间的“交心”。作者成功地避开了将东方思想“工具化”的陷阱，而是将其视为与西方最前沿思想平等对话的主体。我尤其赞赏其对“主体性危机”处理的细腻之处。在西方语境中，主体性不断被解构、重塑，直至最终的“虚无”。而书中探讨的某些东方观念，似乎提供了一种“去中心化”的生存智慧，不是主体崩塌，而是主体融入更广阔的联系网络。这本书不是一本轻松的读物，它要求读者带着一份敬畏和开放的心态进入，去体验思想如何跨越地理和历史的藩篱，共同探问人类存在的根本处境。读完后，我感到自己的思想视野被极大地拓宽了，对人类精神追求的复杂性有了更深层的理解。

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我必须承认，这本书的某些章节对我来说是极具挑战性的，需要反复研读才能捕捉到作者的细微用心。特别是那些关于现象学还原与特定东方美学概念的对译部分，那种对细微差别的捕捉，要求读者具备极高的敏感度。但正是在这种挑战中，我体会到了思想的深度和复杂性。我感觉作者在构建一个精密的思想建筑，每一块砖石——无论是海德格尔对“技术追问”的坚持，还是罗蒂对“对话”的推崇，亦或是东方智者对“空”的体悟——都必须放在精准的位置上，否则整个结构就会失衡。这本书最引人入胜之处在于，它从不给人提供廉价的答案。它展示的是思想的动态过程：冲突、融合、再分离，这是一个永无止境的探寻，而非终点。这使得阅读体验充满了张力与智识上的满足感。

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读完这本书，我的感觉更像是经历了一场酣畅淋漓的智力探险，而不是一次枯燥的学术研读。作者的叙事节奏把握得相当精妙，从对西方现代性危机最深刻的两位思想家的对峙，缓缓过渡到对东方哲学中类似困境的探讨，过渡得自然流畅，毫无牵强附会之感。书中关于“语言的局限性”的论述尤其让我印象深刻。海德格尔对词语“贫乏化”的忧虑，仿佛与《老子》中“道可道，非常道”的无奈遥相呼应，但两者表达的侧重点却截然不同——前者是存在论层面的危机，后者则更侧重于对言语超越性的体认。这种对比分析，如同高清晰度的双重视野，将原本模糊的哲学轮廓一下子清晰化了。我尤其欣赏作者处理复杂文本时展现出的那种游刃有余的笔力，它既保持了学术的严谨性，又避免了陷入晦涩的泥淖，让非专业读者也能从中汲取到真正的养分。

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这本书对我的影响是结构性的，它改变了我对“进步”这个概念的理解。在阅读西方部分时，我被作者引导去审视海德格尔和罗蒂如何共同拆解了启蒙运动以来对“理性万能论”的盲目崇拜。他们揭示了现代性内在的断裂与自我毁灭的倾向。然而，当视角转向东方思想时，比如对佛教中“缘起性空”的阐释，那种强调万物相互依存、无常流转的观点，为现代人焦虑的“执着”提供了一种形而上的解药。作者没有简单地将东方哲学当作西方问题的“替代品”，而是展示了它们在处理人类根本困境时，路径上的差异如何反而能相互补充。这种跨文化的对话，不仅是对既有哲学体系的挑战，更像是为当代人的精神困境提供了一张更为广阔的地图，让人知道，迷路时，可以向全然不同的方向眺望。

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这本名为《海德格尔、罗蒂与东方思想家》的书，着实让我这个哲学门外汉也感到脑洞大开。起初，我抱着一种略带怀疑的态度翻开它，心想，这三者看似风马牛不相及的领域，真能被编织在一起吗？海德格尔那深邃的“存在之思”，罗蒂那种对形而上学的解构与实用主义的回归，以及那些古老的东方智慧——它们之间的张力与共鸣，究竟是如何被作者捕捉到的？我发现，作者并没有简单地做概念的嫁接，而是深入挖掘了他们各自对“真理”、“语言”、“技术”和“自我”这些核心议题的处理方式上的微妙差异和惊人契合点。尤其是在谈到技术异化的问题时，作者将海德格尔对“座架”（Gestell）的批判与某种禅宗对“当下”绝对性的强调联系起来，那种感觉就像是听到了跨越数千年的智慧在同一时间点发出的叹息。阅读过程需要极大的专注力，但回报是丰厚的——它提供了一个全新的透镜，让我重新审视我日常生活中习以为常的思维定式，迫使我跳出西方中心主义的舒适区，去体验思想的广袤与复杂。

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