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出版者:Routledge

作者:Ree, Jonathan (EDT)/ Urmson, J. O. (EDT)

出品人:

页数:412

译者:

出版时间:2004-12-20

价格:USD 120.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415329231

丛书系列:

图书标签:

• 哲學
• 哲学
• 西方哲学
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西方哲学简史：从古希腊的理性之光到现代的思辨洪流 本书并非一本详尽的百科全书，也非一部包罗万象的西方哲学发展史。它更像是一次精心设计的思想漫游，带领读者穿越西方哲学数千年的悠长隧道，探寻那些塑造了我们认知世界、理解自身、乃至构建文明基石的关键思想脉络。 我们的旅程始于古希腊，那片孕育了西方理性精神的土地。从苏格拉底的诘问艺术，他无休止的追问“什么是美德？什么是正义？”，迫使我们反思日常的假设；到柏拉图的理念论，他构建了一个超越感官世界的纯粹理性王国，强调知识的永恒性和普遍性；再到亚里士多德的逻辑学与形而上学，他系统地梳理了存在、因果、变化等基本概念，为后世的科学与哲学奠定了方法论基础。我们还将触及赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒不变”之间的深刻张力，以及早期智者们对相对主义和修辞学的探讨，这些构成了西方哲学最初的对话与辩论。 随着罗马帝国的兴衰，哲学思潮也发生了转变。斯多葛主义以其对理性、德性与平静内心的强调，在动荡时代提供了精神的慰藉和行为的指南。伊壁鸠鲁主义则倡导在追求适度快乐的同时，避免痛苦与恐惧，展现了另一种人生智慧。 进入中世纪，哲学与神学的紧密结合成为主流。奥古斯丁将新柏拉图主义的思想融入基督教教义，探讨信仰与理性的关系，罪与恩典的奥秘。托马斯·阿奎那则融合了亚里士多德的哲学体系，试图构建一个宏大的神学与哲学大厦，将信仰置于理性的支持之下。这个时期，哲学更多地服务于神学解释，但也孕育了对逻辑、本体和认识论的深入研究。 文艺复兴的曙光再次点燃了对古典智慧的渴求，人本主义思潮开始兴起，将关注的焦点重新拉回到人类自身。马基雅维利在《君主论》中对政治权力的现实分析，挑战了传统的道德观念。 十七世纪的理性主义与经验主义之争，是西方哲学史上的一场重要分水岭。笛卡尔以“我思故我在”的怀疑精神，确立了理性作为知识的可靠来源，并试图建立一套基于普遍原则的科学体系。斯宾诺莎进一步发展了理性主义，提出了泛神论的宇宙观。莱布尼茨则构想了“单子论”，强调精神与物质的和谐。与此同时，培根高举经验主义的旗帜，强调实验与观察的重要性。洛克则将经验主义推向极致，认为人类心灵如一张白纸，一切知识皆源于感官经验。贝克莱则通过“存在即被感知”的观点，进一步发展了唯心主义的经验论。休谟则以其彻底的怀疑主义，挑战了因果律和自我同一性，将经验主义推向了新的高度。 十八世纪的启蒙运动，将理性的光芒普照社会各个角落。康德试图调和理性主义与经验主义的矛盾，提出了“哥白尼式革命”，认为认识并非被动接受外部世界，而是由主体的心灵结构所主动构建。他区分了现象界与本体界，为经验科学和道德哲学开辟了道路。卢梭则强调情感与自然的价值，批判文明的腐蚀，提出了社会契约论。 十九世纪，德国唯心主义的思潮汹涌澎湃。黑格尔构建了一个庞大的辩证法体系，认为历史是“绝对精神”自我实现的过程。费尔巴哈则转向了唯物主义，强调人的物质性与社会性。马克思受黑格尔辩证法影响，并结合唯物主义，提出了历史唯物主义和辩证唯物主义，深刻影响了后世的政治与经济思想。尼采则以其“权力意志”和“超人”的哲学，对传统的道德、宗教和哲学进行了颠覆性的批判。 进入二十世纪，哲学领域呈现出更加多元和复杂的面貌。现象学，以胡塞尔为代表，主张对意识的直接经验进行描述，回归事物的本身。存在主义，如萨特和加缪，强调个体的自由、责任与存在的荒谬感，关注人的生存境遇。分析哲学，以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表，侧重于语言的分析和逻辑的精确性，试图澄清哲学问题。结构主义和后结构主义，则关注语言、文化和社会的深层结构以及权力关系对意义的塑造。 本书的撰写，旨在提供一个清晰、连贯的框架，帮助读者理解西方哲学在不同历史时期所关注的核心问题，以及那些不断涌现的、试图解答这些问题的深刻洞见。我们并非要详尽列举每一位哲学家及其所有著作，而是希望通过勾勒出思想演变的轨迹，展现西方哲学是如何从对宇宙本体的追问，转向对人的认识能力、道德实践、社会制度，乃至语言和意义的深刻反思。 这是一次探索，一次对智慧的致敬。它邀请您与历史上最伟大的头脑对话，共同思考那些永恒的疑问，并从中汲取灵感，照亮您理解世界和自身的前行之路。

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我是在为一个大学的比较哲学课程做准备时偶然发现这本书的。坦白说，我对西方哲学史的了解一直停留在碎片化的层面，一些著名的引语和几个关键人物的标签式认知，远不能构成一个系统。这本书的出现，彻底改变了我的学习体验。它最吸引我的地方在于其横向和纵向的联系编织得异常精妙。例如，当你阅读关于笛卡尔的“我思故我在”时，它不会孤立地讲解，而是会立刻关联到后来的休谟的怀疑论，乃至康德对主体性的重构，这种前后呼应的处理方式，使得整个哲学史不再是一系列孤立的事件，而是一场持续进行中的、充满张力的思想辩论。书中的案例选择也十分独到，它没有仅仅罗列那些最常被引用的思想，而是深入挖掘了一些相对边缘却至关重要的分支，比如对中世纪经院哲学的细致梳理，这极大地丰富了我对“传统”的理解。这本书更像是一面镜子，映照出西方思想是如何一步步自我修正、自我超越的。

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这本厚厚的精装本捧在手里，沉甸甸的，光是封面那泛黄的纸张质感，就仿佛能让人闻到旧图书馆里特有的那种纸张和皮革混合的气味。我一直觉得，要真正理解西方思想的脉络，不能只啃那些晦涩难懂的原始文本，总需要一个可靠的向导，一个能将从苏格拉底到萨特，那些错综复杂的概念梳理得井井有条的地图集。这本书的排版极为出色，每一个哲学家的条目都设计得清晰明了，术语的解释精确而又不失可读性。初翻时，我尤其欣赏它对“形而上学”和“认识论”这些核心范畴的界定，不同流派之间的细微差别，比如柏拉图主义与亚里士多德主义在“实体”概念上的分歧，被阐述得极富洞察力，让人茅塞顿开。它不是那种走马观花的通俗读物，而是扎扎实实地建立了知识的骨架，即便是初学者，只要愿意投入时间，也能从中搭建起自己稳固的哲学理解框架。这本书的价值在于它的“广度”与“深度”找到了一个完美的平衡点，像一位严谨的导师，引导你跨越时空，与那些伟大的头脑进行对话。

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作为一名业余爱好者，我购买哲学参考书时最怕遇到的就是那种故作高深、术语堆砌的“学术腔”。庆幸的是，这本参考书在保持专业水准的同时，展现出惊人的可亲近性。它的语言风格是那种老派但极其严谨的英式散文，用词精准，逻辑链条清晰得如同数学证明。阅读它时，我感觉自己不是在“背诵”知识点，而是在“跟随”作者的思考过程。比如，在阐述功利主义的计算伦理时，它不仅解释了边沁和密尔的核心观点，更着重分析了“幸福”这个概念本身的模糊性以及随之而来的操作困境，这种对概念边界的审慎探讨，是很多入门书籍所缺乏的。它有效地弥合了学院派和普通求知者之间的鸿沟，让人在获得知识深度的同时，不至于迷失在过度的专业化术语中而感到挫败。

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我收藏了很多哲学入门书籍，但大多在阅读过半后就束之高阁，因为它们要么过于侧重某一特定时期（比如只讲古希腊），要么叙事风格过于枯燥乏味。这本参考书的编纂视角似乎更注重“思想的连续性”而非简单的“时间线记录”。它在处理从现象学到后结构主义的过渡时，表现出了极高的驾驭能力。例如，对胡塞尔的“悬置”概念的讲解，清晰地展示了它如何试图克服主体性危机，而紧接着对海德格尔存在论的阐述，则揭示了对这种“悬置”的根本性转向。这种结构性的关联，使得读者能够捕捉到思想的“遗传”和“变异”过程。它不是一本简单的工具书，而更像是一部关于西方理性自我审视历史的百科全书，让人每一次翻阅都能发现新的连接点和更深的层次。

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这本书带给我最大的冲击，在于其对“哲学”定义的不断拓宽和挑战。它并没有将哲学仅仅局限在形而上学或伦理学的传统框架内。我惊喜地发现，其中包含了大量关于逻辑学（特别是符号逻辑的早期发展）、科学哲学，乃至政治哲学和美学理论的详尽条目。它呈现的是一个活泼的、不断与时代脉搏互动的思想生态系统。例如，关于逻辑实证主义的介绍，不仅仅停留在维特根斯坦的早期思想，还深入探讨了逻辑实证主义在面对科学实在论挑战时的自我瓦解过程，这种动态的视角非常引人入胜。它提醒读者，哲学不是一套静止的教条，而是一套不断提问和批判的方法论，并且它能有效地应用于分析我们今天所处的任何时代背景下的复杂问题。

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