Whitehead's response to the epistemological challenges of Hume and Kant in its most vivid and direct form.
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啊…和朋友聊天突然想到，當代漢語文化仿佛失去瞭fundamental symbolic system rooted in history，當前的符號體係失去瞭不斷從過去與環境互動中得到的，關於在環境中獲得瞭自己獨立性的事物的豐富意義。一個處處都過於人工的符號體係把人局限在對無數個當下的感知中，而這個無根的體係隨時可以按照自己方便的形式來組織每一個轉瞬即逝卻不能纍積的過去。大概這也和當代人類控製環境的手段過於高超以及社會生活本身流動性過大有關吧，或許沒有被過於異質的成分介入也沒有自行大規模修改創製的文明在現代的生産模式下也會逐漸變成同樣的浮萍。我對自然環境比以往的所有人類都更自主，但隻感覺在生活的激流裏撈取不到一絲意義。
评分啊…和朋友聊天突然想到，當代漢語文化仿佛失去瞭fundamental symbolic system rooted in history，當前的符號體係失去瞭不斷從過去與環境互動中得到的，關於在環境中獲得瞭自己獨立性的事物的豐富意義。一個處處都過於人工的符號體係把人局限在對無數個當下的感知中，而這個無根的體係隨時可以按照自己方便的形式來組織每一個轉瞬即逝卻不能纍積的過去。大概這也和當代人類控製環境的手段過於高超以及社會生活本身流動性過大有關吧，或許沒有被過於異質的成分介入也沒有自行大規模修改創製的文明在現代的生産模式下也會逐漸變成同樣的浮萍。我對自然環境比以往的所有人類都更自主，但隻感覺在生活的激流裏撈取不到一絲意義。
评分啊…和朋友聊天突然想到，當代漢語文化仿佛失去瞭fundamental symbolic system rooted in history，當前的符號體係失去瞭不斷從過去與環境互動中得到的，關於在環境中獲得瞭自己獨立性的事物的豐富意義。一個處處都過於人工的符號體係把人局限在對無數個當下的感知中，而這個無根的體係隨時可以按照自己方便的形式來組織每一個轉瞬即逝卻不能纍積的過去。大概這也和當代人類控製環境的手段過於高超以及社會生活本身流動性過大有關吧，或許沒有被過於異質的成分介入也沒有自行大規模修改創製的文明在現代的生産模式下也會逐漸變成同樣的浮萍。我對自然環境比以往的所有人類都更自主，但隻感覺在生活的激流裏撈取不到一絲意義。
评分室友一直催我讀這本書，最後印象最深刻的是一處並不太重要的細節：詞語是世界的符號，而世界也是詞語的符號。對讀者而言，紙上的字句象徵種種經驗、思維；對作者而言，後者卻象徵瞭前者——就好像文字纔是存在的本質一樣。
评分室友一直催我讀這本書，最後印象最深刻的是一處並不太重要的細節：詞語是世界的符號，而世界也是詞語的符號。對讀者而言，紙上的字句象徵種種經驗、思維；對作者而言，後者卻象徵瞭前者——就好像文字纔是存在的本質一樣。
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