Forgiveness and Mercy 在线电子书 图书标签: 法律 哲学 刑罚理论 刑法哲学 刑哲
发表于2024-11-29
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Jeffery Murphy, Mercy and Legal Justice, pp.162-186. 圣安瑟尔谟的两个悖论,一是怜悯与公正的冲突,二是怜悯与一视同仁。乍一看,怜悯在刑事司法中不应有位置,但Murphy区分了刑法范式与私法范式,指出既然私人有权利怜悯,那么一个个私人组建起来的国家和刑事司法机器,同样有怜悯的空间,由此解决了第一个悖论,怜悯通过民主调和入刑法体系。第二个悖论,Murphy以博弈论式的论证给出了不平等的理由,仍然存在。
评分对话式文集。其中Murphy的脉络:被公认为是公平理论的提出者,但其并非如此简单。尽管他的确发展了公平理论,但是在一开始将其归于康德(1971),后认为在实践中无法适用(1973),并最终主张康德不接受任何刑罚正当性理论(1987),因而公平理论是一个无用的未知源头。1990年的这本关于同情的新主张。Hampton在这里首次发展报应论,试图解释诺奇克的直觉性主张,即报应刑罚将不法行为人与正确价值联系起来;以及黑格尔“取消罪行”的主张。
评分Jeffery Murphy, Mercy and Legal Justice, pp.162-186. 圣安瑟尔谟的两个悖论,一是怜悯与公正的冲突,二是怜悯与一视同仁。乍一看,怜悯在刑事司法中不应有位置,但Murphy区分了刑法范式与私法范式,指出既然私人有权利怜悯,那么一个个私人组建起来的国家和刑事司法机器,同样有怜悯的空间,由此解决了第一个悖论,怜悯通过民主调和入刑法体系。第二个悖论,Murphy以博弈论式的论证给出了不平等的理由,仍然存在。
评分对话式文集。其中Murphy的脉络:被公认为是公平理论的提出者,但其并非如此简单。尽管他的确发展了公平理论,但是在一开始将其归于康德(1971),后认为在实践中无法适用(1973),并最终主张康德不接受任何刑罚正当性理论(1987),因而公平理论是一个无用的未知源头。1990年的这本关于同情的新主张。Hampton在这里首次发展报应论,试图解释诺奇克的直觉性主张,即报应刑罚将不法行为人与正确价值联系起来;以及黑格尔“取消罪行”的主张。
评分对话式文集。其中Murphy的脉络:被公认为是公平理论的提出者,但其并非如此简单。尽管他的确发展了公平理论,但是在一开始将其归于康德(1971),后认为在实践中无法适用(1973),并最终主张康德不接受任何刑罚正当性理论(1987),因而公平理论是一个无用的未知源头。1990年的这本关于同情的新主张。Hampton在这里首次发展报应论,试图解释诺奇克的直觉性主张,即报应刑罚将不法行为人与正确价值联系起来;以及黑格尔“取消罪行”的主张。
This book focuses on the degree to which certain moral and legal doctrines are rooted in specific passions that are then institutionalised in the form of criminal law. A philosophical analysis is developed of the following questions: when, if ever, should hatred be overcome by sympathy or compassion? What are forgiveness and mercy and to what degree do they require - both conceptually and morally - the overcoming of certain passions and the motivation by other passions? If forgiveness and mercy indeed are moral virtues, what role, if any, should they play in the law?
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