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出版者:McFarland & Co Inc Pub

作者:Verkamp, Bernard J.

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:65

装帧:Pap

isbn号码:9780786432868

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《哲学家与宗教》是一部深入探讨人类对终极意义和宇宙秩序之追寻的书籍。本书并非对某一特定宗教教义的阐述，而是着眼于那些伟大的思想家们，他们如何运用理性、哲学思辨，去理解、质疑、甚至构建关于神圣、信仰、道德以及人类在宇宙中位置的观念。 从古希腊哲学家对“第一因”或“不动因”的思考，到中世纪经院哲学家试图调和信仰与理性之间的张力，再到启蒙运动时期理性主义者对宗教的挑战与重塑，以及近代以来存在主义者对信仰危机和个体自由的深刻反思，《哲学家与宗教》将带领读者穿越时空的洪流，与历史上最耀眼的智慧之光对话。 本书将详细梳理不同哲学流派如何处理宗教问题。例如，柏拉图和亚里士多德的思想中，虽然不直接涉及我们今天所理解的“宗教”，但他们关于“善的理念”、“至善”以及宇宙目的性的论述，为后世哲学思考神圣性奠定了基础。斯多葛学派的自然法观念，以及新柏拉图主义者的“太一”概念，都显示出哲学如何试图在普遍理性中寻找超越性的秩序。 进入中世纪，奥古斯丁和托马斯·阿奎那等思想家，在基督教神学框架下，发展出高度精密的哲学体系。奥古斯丁对信仰与理性的关系、人类罪性与神恩的辩证，以及对时间本质的哲学考察，至今仍影响深远。阿奎那则以其宏大的《神学大全》，系统地阐述了上帝的存在、神的属性、创造论以及自然法，成为西方哲学与神学结合的典范。 文艺复兴和宗教改革的时代，哲学对宗教的态度开始出现分化。马基雅维利对政治与宗教的现实主义考量，笛卡尔对“我思故我在”的本体论奠基，以及斯宾诺莎对泛神论的激进主张，都对传统的宗教观念提出了挑战。洛克和休谟则在经验主义的土壤上，审视宗教经验和宗教知识的来源，休谟的怀疑主义更是直接攻击了宗教预设的合理性。 启蒙运动时期，理性至上的思潮蓬勃发展。康德对宗教的道德化处理，认为宗教的本质在于道德律令，而上帝、灵魂不朽等概念是道德实践的必要假定（“应然”的需要）。他将宗教从形而上学的领域推向了伦理领域，对后世影响巨大。卢梭则从情感和自然的视角，探讨了“维泰里乌斯人”的宗教，强调情感在信仰中的重要性。 进入19世纪，德国唯心主义哲学对宗教进行了更深入的哲学化阐释。黑格尔将宗教视为绝对精神自我认识的一个环节，认为哲学最终是宗教的更高形式。费尔巴哈则将宗教中的神性本质还原为人性，提出“宗教是人的本质的异化”。马克思则进一步继承了费尔巴哈的唯物主义观点，认为宗教是“人民的鸦片”，是经济基础的反映。 尼采以其“上帝已死”的宣言，宣告了西方传统形而上学和宗教基础的动摇，他批判基督教道德，呼唤“超人”的生命意志。存在主义哲学家如基尔克果、海德格尔、萨特，则在“荒诞”、“自由”、“责任”等概念中，重新审视个体在没有上帝庇佑的世界中的信仰困境与可能性。基尔克果对“信仰的飞跃”的强调，以及海德格尔对“此在”终结性的存在之思，都指向了人类在现代语境下的宗教处境。 本书还将探讨一些重要的哲学议题，例如： 神的存在证明： 从安瑟伦的本体论证明，到托马斯·阿奎那的五路论证，再到后来康德对这些证明的批判，本书将追溯神的存在证明的历史演变及其哲学上的得失。 信仰与理性： 这是一个贯穿哲学史的永恒主题。本书将呈现不同哲学家如何理解和处理信仰的非理性因素以及理性的界限，以及它们之间的关系。 宗教语言的性质： 维特根斯坦晚期哲学中对语言游戏的分析，为理解宗教语言的意义提供了新的视角。本书将探讨宗教陈述是否具有认知意义，以及它们如何发挥作用。 宗教经验的哲学解读： 从神秘主义到日常宗教体验，本书将审视哲学家们如何分析和解释这些经验的性质、来源和意义。 宗教与道德的关系： 宗教是否是道德的必要基础？还是道德可以独立于宗教而存在？本书将呈现不同哲学家对此问题的辩论。 宗教的未来： 在世俗化日益加深的今天，哲学如何看待宗教的生存空间和演变方向？本书将触及一些关于宗教与现代社会互动的哲学思考。 《哲学家与宗教》旨在为读者提供一个清晰、全面且富有洞察力的哲学视角，去理解人类在漫长历史中，如何通过思考、怀疑、探索，来面对那些最根本的、关于生命意义、价值和终极实在的追问。本书不是要说服读者接受或拒绝某种宗教信仰，而是希望激发读者独立思考，理解哲学如何在人类的精神世界中扮演着至关重要的角色。

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我对这本书中对后结构主义思潮如何解构“宗教真理”的章节给予高度评价。那种解构的力度和彻底性，让人看到了思想的极限。作者没有回避这个时代对一切宏大叙事的质疑，而是坦然接受了这种碎片化和相对主义的挑战，并试图在其中寻找新的立足点。阅读这本书，体验到的是一种智力上的“冒险”。你永远不知道下一页会遇到哪位思想怪才的尖锐批判，或者哪种看似荒谬的观点如何被逻辑严密地支撑起来。这种持续的、令人兴奋的未知感，是许多同类著作所缺乏的。它的行文节奏如同高山上的风，时而呼啸，时而平静，始终保持着一种内在的、强大的驱动力。这本书的价值在于，它提供了一种“无畏的探究”的精神——对人类最古老、最深刻的信仰体系，进行最彻底、最不带偏见的哲学审视。它不仅充实了我的知识储备，更重塑了我看待世界和理解人类精神困境的方式。

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说实话，这本书的阅读门槛不低，但一旦跨过去，那感觉就像是进入了一个全新的知识维度。它对现象学流派在宗教经验阐释上的处理，细腻得让人叹为观止。作者没有简单地将这些复杂的概念“翻译”成通俗易懂的语言，而是小心翼翼地保留了其原始的张力和晦涩性，这恰恰是其高明之处。我感受到的那种智力上的挑战，并非来自故作高深的辞藻堆砌，而是源自于思想本身的复杂度。例如，探讨舍勒关于“宗教情感的先验性”时，作者的论述层次分明，从结构主义的视角切入，再用存在主义的语境进行烘托，让人对“敬畏”这一核心概念有了耳目一新的认识。整本书的节奏把握得像是一部古典交响乐，有缓慢的引子，有激昂的高潮，也有沉静的尾声，张弛有度，绝不拖沓。对于那些真正热爱哲学思辨的人来说，这本书无疑是一份厚礼，它要求你付出专注，但回报以深刻的洞察力。

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这本《哲学家论宗教》的书评，真是让我百感交集，得好好说道说道。首先，得提一下作者的叙事手法，简直是教科书级别的精准拿捏。他不是那种平铺直叙地罗列观点，而是像一位技艺精湛的雕塑家，一点点勾勒出不同思想流派在宗教议题上的棱角和纹理。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说是一场思维的漫步，每走一步都能踩到新的哲学碎石。我尤其欣赏他对康德和尼采在信仰与理性冲突上的论述，那份深邃和穿透力，让人不得不停下来，反复咀嚼那些句子。作者似乎有着一种近乎苛刻的求真精神，他绝不满足于肤浅的表象，而是执着于追问“为什么”和“如何可能”。这种深入骨髓的探究，使得整本书的论证充满了坚实的逻辑基石。阅读体验是沉浸式的，常常在深夜里，关了灯，只留一盏台灯映着书页，感觉自己仿佛就坐在那些思想巨匠的身边，参与了一场场针锋相对的辩论。这本书的价值，不仅仅在于它集合了多少重要的哲学见解，更在于它提供了一种思考宗教问题的全新框架，一种跨越了时代界限的对话邀请。

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这本书最吸引我的地方，在于它成功地将理论的抽象性与历史的鲜活性结合了起来。作者没有将哲学家们置于真空的思维实验之中，而是将他们置于他们所处的时代背景下，探讨宗教观念是如何应对社会变迁、科学革命和政治动荡的。这种历史纵深感，让那些原本冰冷的哲学论断变得鲜活起来，充满了人性的挣扎与光辉。特别是对维特根斯坦晚期思想与神秘主义之间微妙联系的探讨，那段论述简直是神来之笔，将语言的界限与信仰的疆域巧妙地勾连在一起，令人拍案叫绝。行文风格上，作者展现出了一种罕见的、既有学术深度又不失文学性的平衡感。他的句子往往结构复杂，但逻辑链条清晰无比，如同精密的瑞士钟表，每一个齿轮都在完美地咬合，驱动着思想向前发展。这不只是一本“读完就放下的书”，它更像是一个思想的工具箱，随时可以从中取出需要的工具来剖析现实世界中的宗教现象。

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这本书的编辑和排版，也间接提升了阅读的质量。内页的留白处理得恰到好处，字体选择典雅而不失现代感，这使得那些长篇的引文和注释都能清晰地呈现出来，不至于让人在信息过载中迷失方向。内容上，我对作者如何穿插引用早期形而上学家的观点来反衬近代对“神性”概念的解构，印象极其深刻。这不仅仅是一本关于宗教哲学的书，更是一部关于西方思想史如何处理“超越性”问题的编年史。作者的笔触冷静而客观，即使面对最具争议性的论题，也能保持一种近乎科学的审慎态度，不偏不倚地呈现各方观点，这在如此敏感的领域中是极其难能可贵的品质。读完后，我发现自己对许多曾经习以为常的观念产生了动摇，这种“动摇”并非消极的否定，而是一种积极的、建设性的质疑。它迫使我重新审视自己内心深处的信仰基石，并用更严谨的逻辑去捍卫或修正它。

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