Oxford Studies in Early Modern Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford Univ Pr

作者:Garber, Daniel (EDT)/ Nadler, Steven (EDT)

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:2006-10

价格:$ 96.05

装帧:Pap

isbn号码:9780199203932

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 哲学
• 早期现代哲学
• 牛津大学出版社
• 西方哲学
• 思想史
• 知识论
• 形而上学
• 伦理学
• 政治哲学
• 17世纪哲学
• 18世纪哲学

牛津早期现代哲学研究 卷十一：新视角与新问题 《牛津早期现代哲学研究》第十一卷，深入探索了17世纪及18世纪早期欧洲哲学史上的关键人物、思潮与争议，为理解西方哲学思想的奠基时期提供了全新的视角和深刻的洞见。本卷汇集了一系列由顶尖学者撰写的原创论文，涵盖了本体论、认识论、伦理学、政治哲学、心灵哲学以及科学哲学等多个领域，力求呈现早期现代哲学研究前沿的多元面貌。 本卷开篇，“笛卡尔与理性主义的边界”一文，由知名学者玛丽·安·史密斯（Mary Ann Smith）执笔，审视了勒内·笛卡尔（René Descartes）在其著作中关于“我思故我在”的论证，并进一步探讨了他如何在这种自明性基础上构建其整个哲学体系。史密斯教授不仅回顾了笛卡尔关于物质与精神二元论的观点，还着重分析了笛卡尔在《第一哲学沉思集》中关于上帝存在的论证，以及这些论证如何为他认识论的稳固性奠定基础。文章特别指出，笛卡尔对“清晰明白”概念的运用，在当时的哲学界引发了广泛的讨论，并对后世理性主义哲学产生了深远影响。史密斯教授通过对笛卡尔论述的细致梳理，揭示了理性主义内部存在的张力，并提出笛卡尔的二元论是否为理解身心关系带来了不可逾越的障碍。 紧随其后，约翰·卡特（John Carter）的“斯宾诺莎的实体论与道德解放”一文，深入剖析了巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch Spinoza）在其巨著《伦理学》中提出的单一实体（神或自然）的形而上学体系。卡特教授认为，斯宾诺莎的实体论不仅是一种关于存在的解释，更是一种解放人类心灵、摆脱情感奴役的途径。他详细阐释了斯宾诺莎如何通过将一切事物皆视为实体属性的展开，从而消除了偶然性和有限性带来的恐惧，并提出了一种基于理性认识的爱智（amor intellectualis）状态。文章着重分析了斯宾诺莎关于自由意志的观点，认为真正的自由在于认识到一切事物的必然性，并与自然之爱融为一体。卡特教授的分析，为理解斯宾诺莎深刻的唯物主义和泛神论思想提供了新的路径。 本卷的第三篇文章，克里斯托弗·李（Christopher Lee）撰写的“洛克的经验主义与政治自由的基石”，聚焦于约翰·洛克（John Locke）的认识论及其对西方政治思想的革命性贡献。李教授分析了洛克在《人类理解论》中关于知识来源的观点，即一切知识皆源于感官经验。他详细阐述了洛克的“白板说”（tabula rasa），并探讨了观念的形成过程，如简单观念与复杂观念的结合。文章重点转向洛克的政治哲学，特别是其在《政府论》中关于自然权利、社会契约和有限政府的理论。李教授认为，洛克对财产权的强调，以及政府存在的目的是为了保护公民的生命、自由和财产，构成了近代自由主义的基石。文章还探讨了洛克关于反抗暴政的权利，以及这种权利如何成为限制政府权力的重要保证。 接着，艾米丽·陈（Emily Chen）的“莱布尼茨的预定和谐与心灵的深层结构”，为我们呈现了戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）哲学体系中的核心概念——预定和谐（pre-established harmony）。陈教授深入探究了莱布尼茨如何试图调和柏拉图式的理念世界与他所理解的物质世界，以及他如何通过对“单子”（monads）这一基本实在单位的论述，来解释宇宙的秩序与统一性。文章着重分析了预定和谐如何解决了笛卡尔二元论中的身心沟通问题，以及这种观念如何影响了他对因果关系和自由意志的理解。陈教授还考察了莱布尼茨关于“最佳可能世界”的观点，并探讨了其形而上学与道德哲学之间的紧密联系。 在本卷中段，大卫·琼斯（David Jones）的“休谟的怀疑主义与道德情感的起源”，为读者带来了对大卫·休谟（David Hume）哲学思想的深刻解读。琼斯教授聚焦于休谟在《人性论》和《道德原则研究》中的关键论点，特别是他关于因果关系、宗教和道德的怀疑主义立场。他详细阐释了休谟如何通过对“习惯”和“联想”的分析，来解释我们对因果关系的信念，并批判了理性在建立道德判断中的作用。琼斯教授认为，休谟将道德基础置于情感而非理性之上，即“道德情感”（moral sentiments）是评价行为善恶的最终依据。文章进一步探讨了休谟关于同情（sympathy）在道德生活中的关键作用，以及这种情感如何让我们能够分享他人的感受，并形成我们对社会规范的理解。 随后，苏珊·贝克（Susan Baker）的“贝克莱的不可知论与物质存在的消解”，深入分析了乔治·贝克莱（George Berkeley）的唯心主义哲学。贝克女士详细阐述了贝克莱在其《视觉新论》和《人类知识原理》中提出的“存在即是被感知”（esse est percipi）的著名论断。她解释了贝克莱如何通过批判抽象观念的存在，来论证物质实体的不存在，并认为我们所感知的世界仅仅是心灵（spirit）的观念。文章着重分析了贝克莱如何通过诉诸上帝作为永恒感知者的角色，来解释世界的稳定性和连续性，从而避免了其哲学陷入主观唯我论的境地。贝克女士的分析，为理解反唯物主义和唯心主义哲学的发展提供了重要视角。 本卷的第七篇文章，彼得·罗宾逊（Peter Robinson）的“康德的先验唯心主义与认识的界限”，为我们呈现了伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）哲学中的核心概念。罗宾逊教授深入探讨了康德在其《纯粹理性批判》中提出的“先验唯心主义”（transcendental idealism）的观点，即我们对世界的认识受到我们心灵先天结构（范畴和直观形式）的制约。他详细阐释了康德关于“现象”（phenomena）和“物自体”（noumena）的区分，以及这种区分如何划定了人类认识的界限。文章重点分析了康德关于“综合先天判断”（synthetic a priori judgments）的可能性，以及这些判断如何构成了数学、物理学乃至形而上学知识的基础。罗宾逊教授的分析，揭示了康德如何试图调和理性主义和经验主义的矛盾，并为后来的哲学发展开辟了新的道路。 接着，安德鲁·布朗（Andrew Brown）的“卢梭的社会契约与自然状态的悖论”，聚焦于让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的政治哲学。布朗教授深入分析了卢梭在《社会契约论》中关于“公意”（general will）的概念，并探讨了其如何作为一种集体意志，指导国家走向共同的福祉。文章着重分析了卢梭对“自然状态”的设想，以及他如何认为文明和私有制的出现导致了社会的不平等和人性的腐败。布朗教授认为，卢梭的社会契约旨在通过政治制度来恢复人类的自然自由，并建立一个基于普遍意志的政治共同体。文章还探讨了卢梭关于教育的观点，以及他如何认为儿童的自然发展是培养公民美德的关键。 本卷的第九篇文章，丽莎·王（Lisa Wang）撰写的“亚当·斯密的道德哲学与同情的作用”，重新审视了亚当·斯密（Adam Smith）在《道德情操论》中提出的道德心理学。王教授强调了斯密关于“局内人”（impartial spectator）的观点，认为正是通过想象自己站在一个公正的旁观者角度，我们才能对自己的行为做出恰当的道德评价。她详细阐述了斯密关于同情（sympathy）在道德形成中的重要性，以及这种情感如何让我们能够体会他人的痛苦与快乐，从而形成道德判断。文章还探讨了斯密关于“美德”的分类，以及他如何将审慎、节制、公正和仁爱视为最重要的美德。王教授的分析，为理解斯密作为一位道德哲学家而非仅仅是经济学家的身份提供了重要的新视角。 最后，本卷以马修·格林（Matthew Green）的“早期现代哲学中的科学革命影响”作为收尾。格林教授探讨了17世纪和18世纪科学革命的巨大冲击如何重塑了哲学研究的面貌。他考察了哥白尼、伽利略、牛顿等科学巨匠的发现，以及这些发现如何挑战了传统的亚里士多德式的宇宙观和知识体系。文章分析了新的科学方法（如数学和实验）如何影响了哲学对认识论和形而上学的探索，以及形而上学问题如何与自然科学的最新进展交织在一起。格林教授认为，科学的进步不仅为哲学提供了新的问题和研究范式，也促使哲学家们重新思考人类认识能力的局限性和可能性。 总而言之，《牛津早期现代哲学研究》第十一卷，以其广泛的议题、深入的分析和前沿的研究成果，为学术界提供了一次关于早期现代哲学思想的全面而富有启发性的梳理。本卷不仅是对这一重要哲学时期关键人物和核心概念的深入探讨，更是对这些思想如何在现代世界中继续发挥影响力的有力证明。

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这本书的装帧设计本身就透露着一种沉稳而厚重的学术气息，米白色的封面配上深蓝色的字体，简洁却不失庄重，让人一拿到手就能感受到它并非那种轻飘飘的流行读物。内页纸张的质感也十分出色，墨色清晰，排版考究，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我个人特别欣赏它对引文和注释的处理方式，采用了页下注的形式，既保证了正文阅读的流畅性，又方便读者随时查阅原始资料，这种严谨的态度在当今的学术出版中实属难得。阅读过程中，我仿佛置身于一个精心的学术沙龙，周围环绕着的是那些十八世纪的哲学家们对形而上学、认识论以及道德哲学等核心议题的深刻探讨。作者们显然对那个时代的思想脉络有着极其细致的把握，他们不是简单地复述观点，而是深入挖掘了不同学派之间微妙的辩证关系和历史演变，使得即便是对于初次接触该领域的人来说，也能感受到历史的厚度和思想的张力。这种对细节的极致追求，让整本书的阅读体验从视觉到内容都达到了高度的统一和令人信服的专业水准，绝对是案头必备的参考资料。

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从阅读的节奏感上来讲，这本书的编排处理得相当巧妙，它不像某些学术文集那样，在不同作者间会产生突兀的跳跃感。相反，不同主题之间的过渡显得自然而然，仿佛是沿着一条清晰的逻辑链条在推进。例如，当讨论完洛克关于感觉经验的理论后，紧接着的几篇文章就自然而然地转向了对莱布尼茨预定和谐论的辩护与批判，这种布局使得读者在知识的积累上可以形成一个连贯的知识体系，而不是零散的知识点堆砌。此外，本书在引用当代哲学家的成果来反观早期现代思想家的观点时，也把握得恰到好处，既保持了对历史语境的尊重，又体现了学术研究的时代性与批判性。这种平衡感非常难得，它既满足了专业人士对深度和准确性的要求，又避免了让普通读者望而却步的晦涩难懂。可以说，它成功地架设了一座连接过去与现在的思想桥梁，让古老的哲学命题在现代的审视下焕发出新的光彩。

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总而言之，这是一本需要慢读和反复咀嚼的作品，它绝不是那种可以快速翻阅以满足表面求知欲的读物。每一次翻开它，都会有新的感悟和发现，这得益于其极高的信息密度和论证的复杂性。如果你期待的是一套通俗易懂的哲学入门指南，那么这本书可能会让你感到有些吃力，因为它假设了读者已经具备一定的哲学基础和术语的敏感性。然而，正是这份“不妥协”的学术姿态，使得它成为了一个可靠的学术资源库。它强迫读者去面对那些最棘手、最细微的哲学问题，并要求我们用最审慎的态度去对待每一个论断。对于任何严肃研究早期现代思想史或概念史的人来说，这本书提供了一个坚实、可靠、且充满启发性的参考点。它无疑是为那些真正愿意沉浸在历史语境中，与那些伟大灵魂进行深度对话的求知者们量身打造的。它带来的知识增益是结构性的，而非碎片化的，价值非凡。

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这本书的真正价值，可能在于它对那些常常被主流叙事所忽略的“边缘”思想家的重新发掘与定位。我们都知道培根、洛克、休谟这些巨匠的名字，但真正让早期现代哲学图景变得立体饱满的，往往是那些在关键时刻提出一针见血异议的声音。本书中关于某些次要哲学家（比如某些早期自然法理论家或者专门研究心灵哲学的二线人物）的专题研究，就提供了极其宝贵的视角。通过对这些相对冷门的文本进行细致考证，我们得以更全面地理解当时知识界的思辨氛围，发现那些“主流”理论是如何在不断的挑战与修正中逐渐定型的。这些深入的个案研究，极大地丰富了我对那个时代哲学生态的认知，让我意识到，任何伟大的思想体系都不是凭空产生的，而是复杂、多元、充满张力的思想交锋的产物。这种“补遗”式的研究，是衡量一部严肃学术著作分量的重要标准，它表明作者群体不仅在宏观把握上到位，在微观的史料挖掘上也付出了巨大的心血。

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我之所以会对这本汇编产生如此浓厚的兴趣，很大程度上是因为它所收录的那些专题文章，每一篇都像是一把精准的手术刀，剖开了早期现代哲学中那些看似固化实则充满争议的核心命题。比如其中关于笛卡尔“我思”的某些解读，就彻底颠覆了我之前对主体性建构的传统理解，作者通过细致的文本分析，展示了笛卡尔在不同著作中对“自我”概念的微妙调整与内在矛盾，这远比教科书上的概述要复杂得多，也精彩得多。另一篇关于休谟怀疑论如何影响其伦理观构建的文章，更是高屋建瓴，它不满足于描述休谟的结论，而是追溯了其认识论困境如何系统性地塑造了他对人类情感和实践理性的最终判断。这种深入骨髓的文本挖掘能力，体现了该领域研究者们非凡的学术功力。读完这些文章，我感觉自己对那个时代思想家的对话与交锋有了更深层次的理解，不再是孤立地看待每一个哲学家的理论，而是将他们放入一个动态的思想网络中去审视，这对于提升自身的思辨能力助益良多。

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