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”触感的政治”大概从以下几方面展开：1.姿势对语言的挑战（阿甘本姿势的政治、作为一种游牧性舞种的探戈），触摸创造时空而非处于某一时空之中，而且这一时空是无限外展和生成的（这里还混合了南希和德勒兹）；2.触摸与友谊的政治学（德里达，《春光乍泄》中的友谊、爱、身体政治之间的关联），友谊和民主一样是一种“来临”（to-come）,触摸政治有其”事件“维度。3.触摸与暴力（本雅明两种暴力的区分，圣经中“不要触摸我”等等）4.触摸与性别政治（巴特勒，触摸的操演性）；5.触摸政治是一种后生命政治（后人类假肢思维）；6.德勒兹”无器官的身体”等等......
评分”触感的政治”大概从以下几方面展开：1.姿势对语言的挑战（阿甘本姿势的政治、作为一种游牧性舞种的探戈），触摸创造时空而非处于某一时空之中，而且这一时空是无限外展和生成的（这里还混合了南希和德勒兹）；2.触摸与友谊的政治学（德里达，《春光乍泄》中的友谊、爱、身体政治之间的关联），友谊和民主一样是一种“来临”（to-come）,触摸政治有其”事件“维度。3.触摸与暴力（本雅明两种暴力的区分，圣经中“不要触摸我”等等）4.触摸与性别政治（巴特勒，触摸的操演性）；5.触摸政治是一种后生命政治（后人类假肢思维）；6.德勒兹”无器官的身体”等等......
评分”触感的政治”大概从以下几方面展开：1.姿势对语言的挑战（阿甘本姿势的政治、作为一种游牧性舞种的探戈），触摸创造时空而非处于某一时空之中，而且这一时空是无限外展和生成的（这里还混合了南希和德勒兹）；2.触摸与友谊的政治学（德里达，《春光乍泄》中的友谊、爱、身体政治之间的关联），友谊和民主一样是一种“来临”（to-come）,触摸政治有其”事件“维度。3.触摸与暴力（本雅明两种暴力的区分，圣经中“不要触摸我”等等）4.触摸与性别政治（巴特勒，触摸的操演性）；5.触摸政治是一种后生命政治（后人类假肢思维）；6.德勒兹”无器官的身体”等等......
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