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其实PATEMAN的书写得还是很好。对于女性与国家实践的关系讲得很清楚。“没有一个国家给予男性和女性同等的权利”。女性的身体作为符号，成为标识民族特色的工具，同时，女性身体作为生育工具造就了民族边界。这些分析虽然没太多新意，但还算挺给力的。喜欢作者对于卢梭、黑格尔以及弗洛伊德的政治哲学的反思。他们所预设的爱与正义，女性与男性，家庭与社会的二元对立，把女性塑造成了国家秩序的潜在威胁。当然，只是说这个是gendered，那个也是gendered，意思并不大，有意思的是能够把性别与其他伦理原则以及政治原则的纠结过程展现出来。
评分其实PATEMAN的书写得还是很好。对于女性与国家实践的关系讲得很清楚。“没有一个国家给予男性和女性同等的权利”。女性的身体作为符号，成为标识民族特色的工具，同时，女性身体作为生育工具造就了民族边界。这些分析虽然没太多新意，但还算挺给力的。喜欢作者对于卢梭、黑格尔以及弗洛伊德的政治哲学的反思。他们所预设的爱与正义，女性与男性，家庭与社会的二元对立，把女性塑造成了国家秩序的潜在威胁。当然，只是说这个是gendered，那个也是gendered，意思并不大，有意思的是能够把性别与其他伦理原则以及政治原则的纠结过程展现出来。
评分其实PATEMAN的书写得还是很好。对于女性与国家实践的关系讲得很清楚。“没有一个国家给予男性和女性同等的权利”。女性的身体作为符号，成为标识民族特色的工具，同时，女性身体作为生育工具造就了民族边界。这些分析虽然没太多新意，但还算挺给力的。喜欢作者对于卢梭、黑格尔以及弗洛伊德的政治哲学的反思。他们所预设的爱与正义，女性与男性，家庭与社会的二元对立，把女性塑造成了国家秩序的潜在威胁。当然，只是说这个是gendered，那个也是gendered，意思并不大，有意思的是能够把性别与其他伦理原则以及政治原则的纠结过程展现出来。
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评分其实PATEMAN的书写得还是很好。对于女性与国家实践的关系讲得很清楚。“没有一个国家给予男性和女性同等的权利”。女性的身体作为符号，成为标识民族特色的工具，同时，女性身体作为生育工具造就了民族边界。这些分析虽然没太多新意，但还算挺给力的。喜欢作者对于卢梭、黑格尔以及弗洛伊德的政治哲学的反思。他们所预设的爱与正义，女性与男性，家庭与社会的二元对立，把女性塑造成了国家秩序的潜在威胁。当然，只是说这个是gendered，那个也是gendered，意思并不大，有意思的是能够把性别与其他伦理原则以及政治原则的纠结过程展现出来。
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