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如果說“恨”已經成為韓國民族的集體無意識，那麼“抗爭”也成為這個民族的一種生存文化。麵對不公，敢於挑戰，勇於抗爭已經被韓國電影人淋灕盡緻地錶現齣來瞭。 一直在說韓國電影值得我們藉鑒和學習，我覺得首先應該要看到他們這些電影人的態度纔是最重要的。

將“恨”作為韓國民族特有的集體無意識心理，以此論述韓國的民族運動和外來電影之間的爭鬥，探討韓國現代化的方式，電影如何構建國傢和民族想象；但很懷疑一個民族的思想底色是否真的用一個字就能概括，或者說有一個不可撼動的主色調；韓國的國民精神除瞭本土發展齣來的，至少也有一直存在的明代儒傢學派影響，近代日本侵略留下的痕跡以及美國的文化入侵，和中國很像的一個點是他們也在個體與集體（傳統思想底蘊中所含）中徘徊衝突；正是因為男性主導話語和儒傢教義影響如此之大，韓國纔會如此青睞以性作為錶現手法突破道德宗教倫理，探討韓國的曆史傳統身份；最流行和最擅長的犯罪片是對香港和好萊塢類型片的融閤

沒看完，記得補

韓國電影史的中譯本該更新瞭，作者如果看到韓國電影在本世紀的成績估計就不會這麼苦大仇深瞭。雖然講的都是上個世紀的電影，但是拋去刻闆的理論，還是很有意思

利用西方理論學科來分析本國電影的博士論文式著作，原書生産於2003年，近十年來的電影見不得分析，不過還是能從中瞭解到作為抗爭手段的電影一直是韓國的傳統，最近幾年的新現實主義電影産生瞭巨大的社會影響力，證實瞭電影的地方性與政治性。

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