西夏考古論稿 在線電子書 圖書標籤: 西夏學  考古  牛達生  社會史  曆史  計劃中  西夏  考古學   

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西夏文物方麵一直是造假成風，就連牛先生這樣經驗豐富的人也曾“著道兒”，更彆說一般人瞭。據牛先生講：“筆者曾親見上書西夏文字的所謂‘西夏絹質佛畫’，據說是齣自甘肅武威(這裏是齣土西夏文物最多的地方之一)，收藏者持有北京‘國傢級’鑒定專傢簽名的證書，肯定其為極具價值的真品。果真如此嗎？後來從文字上鑒定，立刻露齣瞭馬腳，原來是根本不認識西夏字的作僞者隨意畫齣來的字，我們的專傢也不認識。筆者也曾見到上有大段西夏文字的木版畫，畫工不錯，其上的西夏文字也仿得不錯。但經查證，其文字是從某佛經上隨意抄下來的，無頭無尾，與畫麵毫無關係。”牛先生所說帶西夏字的絹質佛畫和木版畫，似乎就是最近收進《西夏遺珍》(陳震、劉亞諫、李肇倫編著，文物齣版社2013年1月第一版)第二章和第十章的的那批東西。

西夏文物方麵一直是造假成風，就連牛先生這樣經驗豐富的人也曾“著道兒”，更彆說一般人瞭。據牛先生講：“筆者曾親見上書西夏文字的所謂‘西夏絹質佛畫’，據說是齣自甘肅武威(這裏是齣土西夏文物最多的地方之一)，收藏者持有北京‘國傢級’鑒定專傢簽名的證書，肯定其為極具價值的真品。果真如此嗎？後來從文字上鑒定，立刻露齣瞭馬腳，原來是根本不認識西夏字的作僞者隨意畫齣來的字，我們的專傢也不認識。筆者也曾見到上有大段西夏文字的木版畫，畫工不錯，其上的西夏文字也仿得不錯。但經查證，其文字是從某佛經上隨意抄下來的，無頭無尾，與畫麵毫無關係。”牛先生所說帶西夏字的絹質佛畫和木版畫，似乎就是最近收進《西夏遺珍》(陳震、劉亞諫、李肇倫編著，文物齣版社2013年1月第一版)第二章和第十章的的那批東西。

西夏文物方麵一直是造假成風，就連牛先生這樣經驗豐富的人也曾“著道兒”，更彆說一般人瞭。據牛先生講：“筆者曾親見上書西夏文字的所謂‘西夏絹質佛畫’，據說是齣自甘肅武威(這裏是齣土西夏文物最多的地方之一)，收藏者持有北京‘國傢級’鑒定專傢簽名的證書，肯定其為極具價值的真品。果真如此嗎？後來從文字上鑒定，立刻露齣瞭馬腳，原來是根本不認識西夏字的作僞者隨意畫齣來的字，我們的專傢也不認識。筆者也曾見到上有大段西夏文字的木版畫，畫工不錯，其上的西夏文字也仿得不錯。但經查證，其文字是從某佛經上隨意抄下來的，無頭無尾，與畫麵毫無關係。”牛先生所說帶西夏字的絹質佛畫和木版畫，似乎就是最近收進《西夏遺珍》(陳震、劉亞諫、李肇倫編著，文物齣版社2013年1月第一版)第二章和第十章的的那批東西。

西夏文物方麵一直是造假成風，就連牛先生這樣經驗豐富的人也曾“著道兒”，更彆說一般人瞭。據牛先生講：“筆者曾親見上書西夏文字的所謂‘西夏絹質佛畫’，據說是齣自甘肅武威(這裏是齣土西夏文物最多的地方之一)，收藏者持有北京‘國傢級’鑒定專傢簽名的證書，肯定其為極具價值的真品。果真如此嗎？後來從文字上鑒定，立刻露齣瞭馬腳，原來是根本不認識西夏字的作僞者隨意畫齣來的字，我們的專傢也不認識。筆者也曾見到上有大段西夏文字的木版畫，畫工不錯，其上的西夏文字也仿得不錯。但經查證，其文字是從某佛經上隨意抄下來的，無頭無尾，與畫麵毫無關係。”牛先生所說帶西夏字的絹質佛畫和木版畫，似乎就是最近收進《西夏遺珍》(陳震、劉亞諫、李肇倫編著，文物齣版社2013年1月第一版)第二章和第十章的的那批東西。

西夏文物方麵一直是造假成風，就連牛先生這樣經驗豐富的人也曾“著道兒”，更彆說一般人瞭。據牛先生講：“筆者曾親見上書西夏文字的所謂‘西夏絹質佛畫’，據說是齣自甘肅武威(這裏是齣土西夏文物最多的地方之一)，收藏者持有北京‘國傢級’鑒定專傢簽名的證書，肯定其為極具價值的真品。果真如此嗎？後來從文字上鑒定，立刻露齣瞭馬腳，原來是根本不認識西夏字的作僞者隨意畫齣來的字，我們的專傢也不認識。筆者也曾見到上有大段西夏文字的木版畫，畫工不錯，其上的西夏文字也仿得不錯。但經查證，其文字是從某佛經上隨意抄下來的，無頭無尾，與畫麵毫無關係。”牛先生所說帶西夏字的絹質佛畫和木版畫，似乎就是最近收進《西夏遺珍》(陳震、劉亞諫、李肇倫編著，文物齣版社2013年1月第一版)第二章和第十章的的那批東西。