本书简述了阿奎那的生平，并概要、系统梳理了阿奎那经院哲学思想体系的发展过程，他最为关注的神学和哲学问题，以及与同时代其他神学家和哲学家的对话探讨。读者可走进阿奎那的精神世界，把握其最富启发性和包蕴性的思想。
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关于感性与理智的关系，阿奎纳结合认识的发展过程来加以考察，指出：第一，知识来源于感觉。感觉通过感官与外物接触，主体接受客体而产生一种近似的“感觉印象”。这种印象被感觉传达到内部感官，将其分析、整理、综合成“形象”而获得具体的、个别的事物的认识。第二，人的认识并不能仅停留于个体的知识，停留于感性认识，还必须深化到理性认识，从而从个别物质中去认识其形式。第三，人类的理智分为“主动的理智”和“被动的理智”。主动的理智是灵魂的能动活动，它用抽象的方法去掉“形象”中有关感性的个别性、特殊牲成分，取出本质的普遍性、必然性，获得理智认识的理解形式即“理解印象”。“我们是以我们称为主动的理智的更高贵的主动力，采用抽象的方法，把从各种感觉所接受的幻象变成现实上可以理解的”。
评分扼要地介绍了阿奎那的生平及相关的思想，作为对阿奎那不是很了解的我来说，也算是一种投石问路，可以借此有针对性地去阅读和了解其相关的作品和思想。
评分阿奎那思想导览。比起为阿奎那在《神学大全》中讨论的问题做主题梳理，这本更侧重他对前人的继承和修正。几处翻译问题：狄奥尼西=狄奥尼修斯，《教阶》=《天阶体系》，《神职的阶梯》=《教阶体系》，杰罗姆=耶柔米，奥里根=俄利根，弗兰西斯科·波拿文都=方济各会的波纳文图拉……等等。
评分梳理了阿奎那思想与亚里士多德、奥古斯丁和迈蒙尼德的取受关系。缺点是篇幅实在太短，很多论题半页纸就带过去了。
评分20160204 看了三分之一好像都没进入正题，进入正题后也感觉是东一榔头西一棒，很乱。
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