約伯之工 在線電子書 圖書標籤: 宗教 哲學 階級鬥爭 文化研究 學術 奈格裏 基督宗教 聖經
發表於2024-12-24
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在不可度量的深淵中勞動,抵抗並創造新世界,受苦、時機與革命的神學。
評分在不可度量的深淵中勞動,抵抗並創造新世界,受苦、時機與革命的神學。
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安東尼奧‧奈格裏(Antonio Negri)
前帕都亞大學 (University of Padua) 與巴黎第八大學 (University of Paris VIII) 政治科學教授,精研斯賓諾莎思想,熱衷參與工人運動,曾因政治犯身分入監服刑及流亡法國,透過分析受苦從事抵抗強權的研究。著作等身,例如《革命時刻》(Time for Revolution, 2003)、《叛亂》(Insurgencies, 1999)、《野蠻的特異性》(Savage Anomaly, 1991)、《超越馬剋思的馬剋思》(Marx beyond Marx, 1991)、《顛覆的政治學》(Politics of Subversion, 1989)、《挽迴革命》(Revolution Retrieved, 1988)等書。
當人們閱讀聖經約伯記的時候,不免發齣這樣的疑問:約伯為何莫名地遭受毫無意義的痛苦?若上帝存在,為何有惡?若惡存在,上帝怎會存在?這不僅要求人們理解,更是一個人如何將自己置於解放之道的例子。對安東尼奧‧奈格裏而言,這是一個實踐的問題,而不是神義論問題。即使約伯的相關論述漸漸形上學化,但他是一個受苦的具體肉身,作者帶領我們在具體的身體之中來談解放,探討從剝削勞動到肉身的救贖。
安東尼奧‧奈格裏(Negri)對約伯記的詮釋引用瞭一種公義(justice)與經濟價值(economic value)之間的類比,認為這兩者皆受到度量(measure)以及等價(equivalence)的理論所支持,他指齣度量理論在這兩個領域中已經陷入危機。內格裏的論證,來迴往復於法律與經濟之間,同時也來迴往復於約伯受苦的場景與當代的資本主義社會之間。
約伯與其對話者原本都照著一種賞善罰惡的報償式邏輯來設想正義。約伯最初的抱怨是:他沒有做過任何罪有應得的事,所以他的受苦是不正義的。他的三位對話者以利法、比勒達與瑣法皆主張神的正義及其度量體係是完美無缺的,或許是奠基在一種超越人類所能夠理解的計算或信息之上。但約伯卻堅持度量理論已經受到侵犯:沒有任何等式可以閤理化他所承受的苦難。
馬剋思特別關注於勞動力,他認為在資本主義生產中,勞動並沒有獲得與其產品相同價值的報償。在付給勞工的報酬與勞工為瞭產製商品所付齣的勞動價值之間,剩餘價值的落差甚大。正如約伯受苦代錶瞭一種等價正義理論的違反,對於勞工的剝削與資本傢對剩餘價值的剝奪,同樣也違反瞭勞工與資本傢之間價值公平交易的概念。
然而,當二十世紀末資本主義生產的重心已然移齣瞭工業之牆,奈格裏主張度量的基礎趨嚮崩解。一方麵,工作日的定義以及工時與非工時的區分漸趨模糊,如此勞動量無法被恰當地度量。另一方麵,非物質生產諸如觀念與傾嚮的價值,無法如同物質商品諸如冰箱、汽車的價值一樣被量化。即便受到侵佔的價值無法被量化計算,但勞工仍受資本傢的剝削;即便勞動的生產力無法被度量,勞動仍是一切價值的來源。這種概念上及政治上的挑戰暗示我們要迴到約伯,並且有助於我們理解奈格裏對約伯的受苦及其創造性力量的關注。
安東尼奧‧奈格裏對約伯記的解讀使用一種約伯與勞工之間相當迂迴的類比,它們建立於兩個重要的連結上。首先強調瞭約伯的受苦,奈格裏宣稱,恐懼建立瞭主體與治權之間垂直關係的同時,痛苦就是人與人之間水平關係的基礎。我們所分享的共同痛苦—存活、辛勞、與鬥爭—是一種團結的正麵基礎。其次約伯與勞工之間更為重要的連結,則是建立在人的創造性權力上。約伯就是人在地上的權力:社會性、建構性的權力;他具有生產力、成為價值的集體勞動力。這樣,約伯的角色就作為一個受苦、鬥爭以及人類勞動終極力量的寓言。
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