草木春秋

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出版者:大众文艺出版社
作者:李振南
出品人:
页数:258
译者:
出版时间:2013
价格:36.00
装帧:
isbn号码:9787517201328
丛书系列:
图书标签:
  • 植物
  • 花草
  • 自然
  • 乐清
  • 温州
  • 李振南
  • 博物
  • 草木春秋
  • 自然之美
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  • 生活感悟
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具体描述

今年七月的一天,李振南给我一本将要出版的新书打印本,书名叫《草木春秋》,要我为之写序。我一看,很新鲜,题材独特。是林业专著吗?是植物科普吗?是散文随笔吗?都是,都不是。我想起李时珍的《本草纲目》,李渔随笔中的《种植部》,汪曾祺的《草木春秋》。与李振南的《草木春秋》一对比,都像,都不像。

对于李时珍的《本草纲目》,王世贞在序言里说是“上自坟典,下及传奇,凡有相关,靡不备采。”李振南的《草木春秋》凡57篇,写了乐清50多种古树名木,虽无“靡不备采”,但范围也够广了。李渔随笔中《种植部》中的草木篇,虽用笔记形式纵横捭阖,但其主旨大多在于猎奇。李振南虽也用随笔考古博今,但主旨在抒情、在说事。比如说桃树。李渔只对桃花下结论,说是“色之极媚者莫过于桃,而寿之极短者亦莫过于桃。‘红颜薄命’之说,单为此种。”而李振南却说桃的历史悠久,还说乐清历史上曾有的“秋色见桃花”,这就独辟蹊径了。再看汪曾祺。汪曾棋的《草木春秋》虽用散文笔调写草木,但主要是为写人。比如写车前子。汪曾棋说:“车前子利小便,这是许多农民都知道的。张家口的山西绑子剧团有一个唱‘红’的(老生)演员不受欢迎,农民给他起外号‘车前子’。怎么给他起这么个外号呢?因为他一出台,农民观众纷纷起身上厕所。这位‘红’,利小便。”写人很幽默。而李振南的《草木春秋》以散文笔调写散文,主要为写草木。比如《看树》。开头是“人生与林业结缘以后,免不了要看树,也独独喜欢看树。”结尾是“树有这样的大美和品性,我们怎么不好好地看树去?”当然也有写人的,比如《童年的桑树林》,写姑妈写得令人回肠荡气地感慨。这就是我说的,都是与都不是、都像与都不像。

李振南林学院毕业,在雁荡山和林业局工作多年,对树木花草该是非常熟悉了。用他自己的话讲,乐清的古树名木共400来棵,他就访问了300多棵。故他写树写草就如数家珍了。李振南又是作家,他写草木,并不单如李时珍写《本草纲目》只用其资料性、科普性,更有李渔的随笔味道、汪曾祺的散文意蕴。这样,李振南的《草木春秋》就有了别人没有的特点。这特点就是他这本书的副标题:乐清植物札记。

清人王筠说:“或学而有得、思而有得辄札记之。”那么李振南的学、思札记有什么特点呢?是权威性和文学性。因为专业的关系,李振南对乐清的树木、花草的特点、性能、在全市的地位、历史上的评价,都说得有根有据,可谓权威发布。而发布也不一般,很有文学性。这文学性在于细腻、联想和感悟。细腻在于描写详细准确,行文引经据典。联想呢?比如把树名和村名联系起来(《美丽的红豆杉》),把树和爱情传说联系起来(《长者柏树》),把树和诗人联系起来,把树和亲人联系起来(《童年的桑树林》)等等。至于感悟,《草木春秋》中也不少。有把萆木看作诗歌的催生者、歌者、舞者(《后记》),把杨柳看成是最早欢迎春天的树木(《春风裁出江南柳》),把桃花作为春天和美人的意象(《乐清的桃》)等等,这些都很空灵,为文章生色。

胡适又说,札记就是“自言自语的思想草稿。”既是草稿,结构就很自由了。《草木春秋》中的文章结构,大多放得开,收得拢。即“纵之令远,而又手到擒来;指挥倜傥,而舒卷自如。”做到前人说的“开合”、“擒纵”、“起落”之类的。书的前三辑如此,书的第四辑更甚。第四辑“草木情怀”诸篇,更有抒情意味。象《看树》,其笔调酷似陶铸的《松树的风格》。《春天,故乡田野里的花》像散文诗,其语言华丽感人。《感知落叶》化腐朽为神奇,连落叶都歌颂,可见其爱树之深情。而《童年的桑树林》的结构如小说。从全村采桑养蚕,唯独姑妈不养,到红脸汉子要“我”喊他“姑丈”等。悬念不断,最后交代了一个让人揪心的谜底:原来,姑丈在“文革”中因种桑养蚕被批斗而投河自尽了。结构之妙,实为难得。

纵观全书,不管用什么结抅、什么笔调,都洋洋洒洒,连篇累牍,写尽了乐清的古树名木。所谓的“乐清植物札记”,其实是“且将草木写春秋!”

太史公曰:孔子作《春秋》,则“万物之聚散皆在《春秋》。”李振南的《草木春秋》虽不能做到乐清植物之“聚散皆在”,但也算写了乐清植物之大部分了。又有李时诊之广览、李渔之博见、汪曾祺之文笔,其题材之独特,其文采之斐然,大家读后想必各有分教。

以此为序。

2012年7月13日稿毕

《星海拾遗:失落文明的碎片》 导言: 本书并非寻常的历史叙事,它是一场深入时间迷宫的探险,一次对被遗忘文明的考古。在浩瀚的宇宙尺度下,人类的文明不过是转瞬即逝的微光。然而,正是这些微光,留下了足以震撼心灵的印记。《星海拾遗:失落文明的碎片》试图拼凑出那些在宇宙洪流中湮没的、却曾达到技术与哲学巅峰的古代文明的残骸,探究它们崛起的原因,以及最终走向寂灭的必然性。 第一章:寂静的信号与宇宙的低语 本书的起点,设定在一个偏远的星系边缘,那里存在着一组持续了数万年的、极度规律的射电信号。这些信号并非来自任何已知的生命形式,它们更像是某种高维计算留下的余波。我们追溯信号的源头,发现它们指向了一个被称为“奥瑞恩之环”的星团。通过对残存能量场的分析,我们推断出奥瑞恩文明在鼎盛时期,掌握了对时空结构的微调技术,甚至能够实现局部的因果律干预。 然而,当我们找到奥瑞恩星系时,迎接我们的是一片死寂。行星的轨道因引力场的突变而变得混乱,恒星的寿命被不自然地缩短。我们发现的并非宏伟的遗迹,而是高度浓缩的、信息密度极高的“记忆晶体”。这些晶体记录了奥瑞恩文明最后的思想片段:一种对“无限熵增”的深刻恐惧,以及他们试图通过“维度跃迁”逃离宇宙热寂的绝望尝试。他们最终的失败,揭示了即使是最顶尖的科学,也可能受制于宇宙的基本法则。 第二章:亚特兰提斯的科技回声:深海的遗嘱 将视角收回到太阳系内部,我们聚焦于地球深海中发现的一组非自然构造。这些构造——被命名为“深海穹顶”——远超人类现有工程学的理解范围,它们由一种我们无法解析的复合金属构成,能抵抗数亿年的海水侵蚀。根据内部留下的光影记录和初步的语言学破解,我们确信这属于传说中的亚特兰蒂斯文明的延续分支。 亚特兰蒂斯人并非如神话所言依赖魔力,而是精通于地质能量的引导与共振技术。他们掌握了如何安全地抽取地核的原始能量,为他们的城市提供近乎无限的动力。然而,这种对自然力量的过度干预,最终导致了地壳的剧烈不稳定。深海穹顶中的记录显示,文明内部爆发了关于“能源伦理”的激烈争论。一部分人主张回归朴素,另一部分人则执着于提升文明的“绝对能级”。最终,一次人为诱发的全球性板块重组事件,成为了他们自我毁灭的催化剂。本书详细考证了亚特兰蒂斯人用于预警但最终失效的“地脉稳定算法”,揭示了技术傲慢的代价。 第三章:塞壬的挽歌:信息茧房与逻辑的尽头 在对一个邻近星系的探索中,我们遇到了一个截然不同的失落文明——塞壬文明。这个文明似乎并未遭受外部的灾难,他们的城市依然完好,能源系统仍在以低功率运行。然而,那里没有生命迹象,只有数以万亿计的自动化信息终端仍在无休止地进行着数据交换。 塞壬文明的兴盛,建立在对“完美信息交互网络”的极致追求之上。他们创造了一个能够模拟所有现实可能性的超大型虚拟环境。随着时间的推移,现实世界中的生活变得乏味且多余,所有个体都自愿或半自愿地沉浸在他们定制的“最优解”体验中。本书分析了塞壬文明留下的“意识同步日志”,发现当所有个体都生活在满足的幻觉中时,对外部世界的好奇心和对生存本身的驱动力彻底消亡。他们的灭亡,不是因为物理上的毁灭,而是“意义”的枯竭。他们的技术达到了逻辑的尽头,却在哲学上陷入了无限的循环,最终选择了静默。 第四章:时间的炼金术士:欧几里得之影 本书的最后一部分,聚焦于一个跨越多个星系进行殖民,却几乎没有留下任何物理遗迹的文明——欧几里得文明。这个文明的特殊之处在于,他们对“时间”本身进行了深入的工程学研究。他们不追求星际航行,而是致力于在时间维度上进行“优化”。 我们通过分析古老星图中的微小畸变,推断出欧几里得人掌握了“时间折叠技术”,能够让一个特定区域的历史进程加速或减缓。他们的目的是创造出最适宜生命和知识繁衍的“时间环境”。然而,这种对时间流的干预,引发了不可预见的“时间涟漪效应”,导致他们所处的宇宙子区域与其他时间线的耦合度失衡。最终,欧几里得文明如同被橡皮擦擦去一般,从现有的宇宙历史中被抹除,只留下逻辑学教科书中一些看似无关的、关于“非线性熵变”的晦涩注解。 结语:镜鉴与警示 《星海拾遗》并非是对逝去辉煌的盲目歌颂,而是对所有追求进步的文明发出的严肃警示。从奥瑞恩的物理极限,到亚特兰蒂斯的伦理失控,再到塞壬的意义虚无,以及欧几里得对自然法则的僭越,这些失落的碎片共同描绘了一个残酷的图景:技术与智慧的增长,必须与存在基础的深刻理解同步进行。每一个文明的终结,都源于其最引以为傲的成就所带来的必然副作用。本书旨在提供一面历史的棱镜,让今天的我们审视自身的航向。

作者简介

李振南,乐清人,毕业于浙江林学院本科,现任浙江省乐清市林业局副局长、党委委员,乐清市花卉盆景协会会长,乐清市林学会常务副理事长,乐清市作家协会副主席,中国林业文联会员,浙江省作家协会会员。长期从事科技和领导工作,历任雁荡山风景区林业站站长,区委秘书,市林业局办公室主任、党委委员、副局长等职务。撰写论文20多篇,在地市级以上报刊发表文学作品50万字。著有《雁荡山印象》(散文集,新华出版社)、《雁荡山风景研究》(论文集,中国林业出版社),主编《乐清树木奇观》(林业文化工程,中国绿色文化出版公司),参与编辑《生态文明之歌》(文学作品集,中国林业出版社)。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本新近读完的书,带给我一种久违的、沉浸式的阅读体验。它的叙事结构如同精密的织锦,每一条线索的交织都显得恰到好处,既不显得刻意堆砌,又能自然地推动情节向前发展。我特别欣赏作者在描绘人物内心挣扎时的那种细腻和克制,没有过度渲染情绪,而是通过精准的细节描写,让读者自己去体会人物的喜怒哀乐。比如,书中关于主角面对抉择时,那个反复摩挲老旧物件的习惯性动作,便无声地道出了他内心深处的矛盾与留恋。故事情节推进虽然不快,但每一步都扎实有力,仿佛在稳健地攀登一座高山,每向上一步,视野都更加开阔。对于喜欢慢节奏、注重人物心理刻画的读者来说,这本书无疑是一份珍贵的礼物。它不像市面上那些追求速度和爆点的作品,而是更像一坛陈年的老酒,需要静下心来慢慢品味,才能咂摸出其中悠长的回甘。书中的一些哲思片段,也常常让我停下笔,陷入沉思,思考人与环境、人与时间的关系,这种能引发读者进行深层思考的作品,在当下是愈发难得的了。

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这本书最吸引我的地方,在于它展现了一种近乎残酷的真实感。它没有给我们提供廉价的安慰或虚假的希望,而是直面了生活中的那些灰色地带和人性的复杂。书中塑造的每一个人物,都充满了缺陷和矛盾,他们不是完美的英雄,也不是纯粹的恶棍,而是活生生的人,做着挣扎的选择,承受着后果。这种真实感,来源于作者对生活细致入微的观察和深刻的洞察力。我能从中看到自己过往的一些影子,以及那些曾经被我忽略或逃避的内心角落。这种“被看见”的感觉,既让人感到被理解,又带来一丝隐隐的疼痛。它迫使我跳出自己固有的思维模式,去尝试理解那些与我截然不同的人生轨迹和价值观。这是一次精神上的洗礼,它教导我,生活远比我们想象的更加多维和复杂,赞美和批判往往只能是事物表象的一部分。这本书提供了一个绝佳的视角,让我们得以审视自身,并在批判中找到成长的契机。

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我必须承认,这本书的阅读门槛稍微高了一些,它需要读者投入相当的注意力和耐心。它不是那种可以让你在通勤路上随意翻阅的轻松读物,它要求你坐下来,暂时放下外界的喧嚣,全身心地沉浸在作者构建的世界里。初读时,我曾因其中一些典故和历史背景的引用而感到些许困惑,但当我查阅资料并回过头来重新审视时,我才领悟到那些看似冗余的背景信息,其实是支撑起整个故事逻辑和人物动机的坚实地基。一旦跨过了最初的适应期,你会发现自己被作者铺设的知识网格所捕获,它不仅讲述了一个故事,更是在传递一种关于历史、文化甚至哲学层面的思考体系。读完之后,我感到自己的知识边界被拓宽了,这已经超越了一本普通小说的范畴,更像是一次浓缩的高强度学术交流,让人在精神上获得了极大的充实感,是那种“读完之后,我似乎比读之前更了解世界”的充实感。

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从叙事技巧的角度来看,这本书可谓是教科书级别的范例。作者娴熟地运用了多重视角切换,让我们得以从不同人物的“立场”去观察同一事件的发生和演变。这种手法极大地丰富了故事的维度,避免了单一视角的局限性,让读者在拼接这些碎片化的信息时,获得了一种主动参与解谜的乐趣。更巧妙的是,每一次视角的转换,都伴随着叙事口吻和语态的微妙变化,这种隐藏的线索,只有心细的读者才能捕捉到,这无疑增加了阅读的深度和趣味性。而且,作者对时间线的处理也十分高明,时而穿插闪回,时而快进,但始终将核心的悬念和情感张力维持在一个恰当的水平,让人始终保持着对“接下来会发生什么”的好奇心,却又不会因为过度的悬念而感到疲惫。这种精密的结构安排,体现了作者极高的文学素养和对故事节奏的完美掌控力。

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读完这本书,我最大的感受是作者驾驭语言的功力令人叹为观止。它简直是一部行走的语言博物馆,里面充满了鲜活、富有生命力的词汇和句式。特别是当作者描述那些宏大的场景或复杂的情感纠葛时,那种气势磅礴的文字,仿佛能直接在脑海中构建出清晰的立体画面。我甚至可以想象,如果将这本书拍成电影,光是场景描述的部分,就已经足够震撼人心。书中对自然景物的描绘,更是达到了出神入化的地步,不仅仅是简单的色彩和形状的堆砌,而是将自然元素与人物命运紧密地融合在一起,使得“景”成为了“情”的延伸和烘托。这种文学性的高度,让我在阅读过程中充满了敬畏感。虽然篇幅不短,但阅读过程却异常流畅,那些精心打磨的句子,读起来朗朗上口,节奏感极强,几乎不需要回溯重读,就能完全领会其深意。这是一种读起来酣畅淋漓,读完后又意犹未尽的独特体验。

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写的都是故乡乐清的花草树木,读来很是亲切,可慰乡情。有些树木还没见到过,下次有机会当按书索骥去寻访。

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