本书是唯一的亚洲籍诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森教授为建立一个更多尊重与理解、更少冲突与暴力的世界所做的有益探索与思考!
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本新作中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场,并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系,人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。
在本书中,森颠覆了那种惯用的概念,诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析,他得出了结论,我们应当更为清晰地理解人类自由,并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明,尽管最近世界陷入了战争循环,但只要我们坚持这一理念,这个世界也同样能够稳定地迈向和平。
阿马蒂亚•森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”
说实话,对于这本说的理解和我后知后觉的性格是如此相像:2年后,我才体会到这本书中观点的重要性和意义。于是,有了这篇迟到的读后感。 事情要从2010年十月我陪几个大学生第一次去拜/采访刘九龙。 采访结束后,在大学生们录完后,我做总结。 我就引用了书中的观点:艾滋感染...
评分拳打文明冲突,脚踢社群主义——评阿马蒂亚·森《身份与暴力》 李华芳 作为重拾经济学的伦理之维哲学功底深厚的经济学家,森这几年来一直关心“自由与正义”的话题,例如在早先的《惯于争鸣的印度人》一书中,他就论证争论传统对印度民主制度的正面影响,以及由民主趋正义...
评分很有意思,在现在的这个世界里,你随时随地都会被贴上各种标签,比如我:中国人,东北大汉,左撇子,留学生,豆瓣男,篮球迷。诸如此类的标签让我在任何一个同类的团体会找到属于自己的归属感。记得08年第一次去北京新东方的时候,当时一个班都是高考结束的学生,对于异地的都...
评分brandps兄强烈推荐下,特别找了这个屋外狂风骤雨的冷夜,试做旁观者,了解贤者们的认知视角。 阅毕,不提内容所述例子,倒是很容易联想到几个地方,例如说,网上讨论颇为激烈的活熊取胆,无数人抱怨极尽不人道,的确是事实,但从另一个角度,为何被取胆的不是鸡鸭鹅或者...
评分在理性与感性间回归人性,在理想与现实间守望真情 ——读《身份与暴力》有感 世事尘嚣,尤需心灵澄净。浮生一梦,姑且负重前行。 不论是新中国,还是古希腊,不论是耶稣基督,还是佛陀释迦,不论是《旧制度与大革命》所描述的法国,还是《飘》所描述的美国,都曾经历...
这本书的语言风格简直就是一场文学冒险!它充满了大量的隐喻和象征,读起来像是在解一个迷宫,每走一步都需要全神贯注,生怕错过了墙壁上隐藏的线索。作者似乎特别偏爱使用一些不寻常的句式和词汇组合,这让阅读过程充满了新鲜感,但也确实对读者的耐心和理解力提出了挑战。我得承认,有些段落我确实需要反复阅读好几遍才能捕捉到其中微妙的含义,但这恰恰是它迷人的地方——它要求你成为一个积极的参与者,而不是一个被动的接受者。它探讨的主题非常尖锐,直指那些我们通常选择回避的社会裂痕和心理阴影。书中对环境氛围的渲染尤其出色,无论是阴郁的城市角落,还是空旷荒凉的原野,都仿佛被注入了某种难以名状的、躁动不安的生命力。这本书读完后,你不会觉得获得了明确的答案,反而会带着满心疑问,但这些疑问却是极有价值的,它们会萦绕在你未来的思考之中,持续发酵。
评分老实说,初拿到这本书的时候,我有点被它的体量吓到,但翻开第一页后,那种对知识探索的渴望立刻占据了上风。这本书的论述风格非常鲜明,它不是那种故作高深的学术著作,而是以一种近乎对谈的方式,娓娓道来那些看似抽象的哲学概念。作者的思维跳跃性非常强,他总能从一个看似不相关的文化现象或历史事件中,提炼出关于存在本质的深刻见解。我特别喜欢他处理矛盾对立的方式,不是简单地二元对立,而是展现出事物之间那种微妙的、共生共灭的张力。这种阅读体验非常刺激,需要读者不断地进行心智上的努力去跟上作者的思路,去搭建他铺陈的逻辑框架。有时候,我需要停下来,合上书本,在房间里踱步思考几分钟,才能真正消化吸收其中一个观点的重量。这本书的价值,绝不仅仅在于它提供了多少既定的答案,更在于它激发了读者主动去提问、去质疑我们习以为常的许多定论。它像一把锋利的解剖刀,让你不得不重新审视自己所站立的“地面”是否真的坚实。
评分这本书的叙事手法太狡猾了,我完全没有料到它会以这样的方式展开。它不像传统的线性叙事,更像是一张巨大的、多维度的马赛克图景,不同的章节像是拼图的不同碎片,各自独立却又在最终的审视中显现出惊人的关联性。作者在叙事声音的切换上玩出了新花样,一会儿是冷静客观的记录者,一会儿又切换到充满个人情感和偏见的叙述者,这种不确定性极大地增加了阅读的张力。关于角色的塑造,更是精彩绝伦,没有绝对的“好人”或“坏蛋”,每个人物都带着他们时代的烙印和无法挣脱的局限性,他们的每一次抉择都充满了令人唏嘘的悲剧性或偶然性。阅读过程中,我时常会因为某个不经意的细节描写而感到心头一震——那些关于日常生活的琐碎描摹,往往比宏大的场面更具穿透力,直击人心深处最柔软的部分。这本书读完后,留下的回味不是情节的跌宕起伏,而是一种对“时间流逝”和“记忆碎片”的复杂情感。
评分这本书的文笔简直就像是沉浸在一部精心编织的史诗之中,每一个段落都充满了力量感和历史的厚重。作者对于叙事节奏的掌控达到了炉火纯青的地步,时而如暴风骤雨般紧凑,将你卷入一个又一个扣人心弦的冲突高潮;时而又像古老的河流般舒缓,让你有时间去细细品味人物内心的挣扎与成长。我特别欣赏作者构建世界观的细腻程度,那种对地域风貌、风俗习惯的描摹,不是简单的堆砌辞藻,而是真正让你感觉到身临其境,仿佛能闻到空气中弥漫的尘土和汗水的味道。故事的主线索虽然宏大,涉及的层面极广,但作者巧妙地通过几个核心人物的命运交织,将这些复杂的议题串联起来,使得庞杂的信息反而变得清晰可辨,逻辑严密。读到后半部分,那种情绪的累积达到了一个临界点,让人几乎无法放下书卷,只想一口气看到结局,探究那些命运的终点究竟会指向何方。这本书无疑是一次深刻的阅读体验,它不仅仅是讲述了一个故事,更像是一次对人性深处、对集体无意识的温柔而又残酷的审视。
评分这是一本需要带着敬畏之心去阅读的书。作者的学识之渊博,令人望而生畏,但他处理这些庞杂的资料时,却展现出令人惊讶的清晰和克制。全书的结构如同一个精密的钟表,每一个齿轮——无论是历史的考据、人类学的观察,还是社会学的分析——都咬合得恰到好处,共同驱动着核心论点的运转。我尤其欣赏作者在引入复杂的专业术语时,总能提供极其生活化、易于理解的类比,使得即便是不具备相关专业背景的读者也能顺畅地进入主题。书中的论证过程犹如一场严密的法庭辩论,层层递进,环环相扣,让人无法轻易找到漏洞。然而,最触动我的是作者在那些冷硬的分析背后,依然流露出的对人类处境的深切同情。他没有居高临下地评判,而是用一种近乎悲悯的笔触,揭示了结构性力量如何悄无声息地塑造乃至压垮个体。读完后,我有一种强烈的冲动,想要立刻去查阅书中提及的那些参考资料,进行更深层次的挖掘。
评分越单一越抽象越偏见越具有煽动性
评分“人拥有多重而非单一维度的身份,并有选择身份优先次序的自由”,然而笃信“人只有单一维度身份”同样能够自圆其说。当然可以认为那些认同开放而多元的人仍然保持了某方面身份的“纯真性”,但在那些自认“虔诚信徒”的人眼里,这些人显然是异端。难者不会,会者不难,要是所有人都懂又如何会有这么多暴力呢?
评分拉拉杂杂,通篇都在围绕一句话讲:不该让多维度的人简化为一种单向性生物,否则,只会制造更多的暴力与冲突。如何理解仇恨文化?对此我们又该如何化解?或许可以从这本书里找找答案。
评分学校中用宗教补宗教(或者综合)反而突出宗教单一身份的重要性;文明冲突论与人性/西方;
评分拉拉杂杂,通篇都在围绕一句话讲:不该让多维度的人简化为一种单向性生物,否则,只会制造更多的暴力与冲突。如何理解仇恨文化?对此我们又该如何化解?或许可以从这本书里找找答案。
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