聊斋志异

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出版者:中华书局
作者:蒲松龄
出品人:
页数:518
译者:
出版时间:2013-11-1
价格:CNY 22.00
装帧:平装
isbn号码:9787101097566
丛书系列:中国古典小说最经典
图书标签:
  • 中国古典文学
  • 古典小说
  • 文学
  • 小说
  • 奇幻
  • 古籍
  • 讽刺
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  • 狐仙故事
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具体描述

《中国古典小说最经典:聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。《中国古典小说最经典:聊斋志异》分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的最高成就,《中国古典小说最经典:聊斋志异》也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。

《东方奇谈录:夜语幽境》 在中国浩瀚的文学长河中,总有一些故事,如同月光下婆娑的树影,既真实又虚幻,引人入胜,令人心生遐想。这本《东方奇谈录:夜语幽境》便是这样一部旨在探索人间百态与超凡魅力的集结。它并非仅仅拘泥于某一特定的时代背景或文体风格,而是以一种更为宽广的视野,收录了众多闪烁着东方智慧与想象力的奇闻异事。 本书的精髓在于其对“异”的深刻解读。这里所说的“异”,并非简单地指怪力乱神,而是包含了一切超乎日常认知、触及人类情感深处、引发对未知世界探索欲望的事件。从那些在寂静的夜晚,偶然闯入凡人视野的灵异之事,到潜藏于寻常生活中的奇特际遇,本书都予以细致的描摹。每一个故事都如同精心雕琢的玉石,棱角分明,内含乾坤。 在《东方奇谈录:夜语幽境》中,你将邂逅形形色色的人物。有在尘世间修行,心怀慈悲的得道高僧;有在山林间隐居,与自然融为一体的隐士;有被命运捉弄,却依然坚韧不拔的普通百姓;更有那些来自另一个维度的存在,他们或报恩,或报怨,或只为寻求短暂的慰藉。他们的命运交织,他们的故事,共同构成了这幅斑斓的东方画卷。 书中的描写,注重营造一种引人入胜的氛围。作者们以细腻的笔触,勾勒出山峦的巍峨,溪流的潺潺,古寺的幽深,以及夜色的神秘。他们擅长捕捉那些转瞬即逝的情感,如初遇时的惊鸿一瞥,离别时的依依不舍,危难时的义无反顾,以及在绝望中寻觅希望的微光。这些细节的铺陈,使得每一个故事都充满了生命力,让读者仿佛身临其境,与书中人物一同经历悲欢离合。 《东方奇谈录:夜语幽境》所探讨的主题,也是多层次的。它触及了人与自然的关系,强调了和谐共存的重要性;它审视了人性的复杂,揭示了爱、恨、贪、嗔、痴等情感在特殊情境下的表现;它也思考了命运的无常,以及个体在面对不可抗拒的力量时的挣扎与超脱。更重要的是,本书也传递了一种积极的人生态度——即使身处困境,即使面对未知,也要保持一颗探索的心,保持对美好事物的向往。 本书的叙事结构,常常出人意料,充满转折。一个看似平常的开头,可能隐藏着一个惊人的结局;一个看似简单的事件,背后可能牵扯着一段曲折的往事。这种叙事上的巧思,不断挑战着读者的思维定势,也为故事增添了无穷的魅力。读者在阅读的过程中,既能体验到解谜的乐趣,也能感受到真相揭示时带来的震撼。 此外,本书在语言的运用上,力求雅致而富有表现力。作者们善于运用比喻、拟人等修辞手法,将抽象的概念具象化,将平凡的景物描绘得栩栩如生。例如,他们可能会将妖精的魅惑比作缠绵的藤蔓,将思念的痛苦描绘成刺骨的寒风,或是将希望的光芒比作黎明破晓的第一缕阳光。这些精妙的语言运用,不仅提升了阅读的审美体验,也更深刻地传达了故事的情感内涵。 《东方奇谈录:夜语幽境》更是一扇窗,透过它,我们可以窥见东方文化中蕴含的独特哲学和美学。它展示了古人对于鬼神世界的想象,以及他们如何用这些想象来解释和理解自然及社会现象。这些故事,在潜移默化中,也在塑造着我们对于“奇”与“幻”的感知,让我们在现实与虚幻之间,找到一种奇妙的平衡。 阅读这本书,就像是在一个漫长的夜晚,点燃一盏油灯,听着窗外的风雨声,独自品味那些古老而又崭新的故事。它不提供标准答案,也不强加任何论调,只是将那些耐人寻味的情节和意象呈现在你面前,留给你自己去感受,去思考,去发掘其中更深层的含义。它适合在安静的午后,或是在宁静的夜晚,独自静读,让思绪随着文字的起伏而自由驰骋。 总而言之,《东方奇谈录:夜语幽境》是一部值得珍藏的文学作品。它以其独特的魅力,吸引着一代又一代的读者,在奇幻的世界里,体味人生的况味,感悟生命的美好。它是一场关于想象的盛宴,也是一次关于心灵的旅行。

作者简介

目录信息

读后感

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旧时的读书人经常说:“书中自有千钟粟;书中自有黄金屋;书中自有颜如玉。” 这几句话据说出自宋真宗赵恒的《劝学诗》。 蒲松龄《聊斋志异》卷十一《书痴》一文中就讲述了书生郎某嗜书成痴,三十多岁还没娶妻,他就认为“书中自有颜如玉”,后来果然在读《汉书》第八...

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旧时的读书人经常说:“书中自有千钟粟;书中自有黄金屋;书中自有颜如玉。” 这几句话据说出自宋真宗赵恒的《劝学诗》。 蒲松龄《聊斋志异》卷十一《书痴》一文中就讲述了书生郎某嗜书成痴,三十多岁还没娶妻,他就认为“书中自有颜如玉”,后来果然在读《汉书》第八...

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旧时的读书人经常说:“书中自有千钟粟;书中自有黄金屋;书中自有颜如玉。” 这几句话据说出自宋真宗赵恒的《劝学诗》。 蒲松龄《聊斋志异》卷十一《书痴》一文中就讲述了书生郎某嗜书成痴,三十多岁还没娶妻,他就认为“书中自有颜如玉”,后来果然在读《汉书》第八...

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旧时的读书人经常说:“书中自有千钟粟;书中自有黄金屋;书中自有颜如玉。” 这几句话据说出自宋真宗赵恒的《劝学诗》。 蒲松龄《聊斋志异》卷十一《书痴》一文中就讲述了书生郎某嗜书成痴,三十多岁还没娶妻,他就认为“书中自有颜如玉”,后来果然在读《汉书》第八...

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旧时的读书人经常说:“书中自有千钟粟;书中自有黄金屋;书中自有颜如玉。” 这几句话据说出自宋真宗赵恒的《劝学诗》。 蒲松龄《聊斋志异》卷十一《书痴》一文中就讲述了书生郎某嗜书成痴,三十多岁还没娶妻,他就认为“书中自有颜如玉”,后来果然在读《汉书》第八...

用户评价

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说实话,一开始我接触《聊斋志异》的时候,对它带有的“志怪”色彩是有些犹豫的。我总觉得那些神神鬼鬼的故事,离我的生活太遥远了。然而,当我真正沉浸其中时,我发现自己错了。蒲松龄先生笔下的妖,很多时候更像是人性的放大镜,折射出人世间的种种百态。 比如《婴宁》这个故事,婴宁天真烂漫,不识愁滋味,她的笑声仿佛能融化一切坚冰。但她身上却又带着一种莫名的忧郁,直到后来才知道,她的母亲是被自己的父亲所害,这使得她的天真中夹杂着一丝不易察觉的悲伤。这种复杂的情感,让婴宁这个角色变得更加立体,也让我看到了即使是看似最单纯的生命,也可能背负着沉重的过往。

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《聊斋志异》中的每一篇故事,都像是一幅幅精心绘制的工笔画,细腻而生动。它不像现代小说那样直白地告诉你作者的观点,而是通过一个个引人入胜的情节,一个个鲜活的人物,让读者自己去体会、去思考。我尤其喜欢书中对女性角色的塑造。那些女鬼、狐妖,虽然身份特殊,但她们往往比现实中的一些女子更加有情有义,更加懂得爱情的珍贵。 就拿《聂小倩》来说吧,聂小倩虽然身不由己,被老妖控制,但她对宁采臣的感情却是真挚而炽热的。她冒着生命危险去帮助宁采臣,这份勇气和牺牲精神,足以感动任何人。而故事的结局,她最终得以摆脱束缚,与宁采臣共结连理,也算是一种美好圆满的结局。但是,即便是在这样的“圆满”背后,我也能感受到一丝淡淡的哀愁。毕竟,她曾是阴阳两隔,她的存在本身就带着一种宿命的悲剧色彩。

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《聊斋志异》的魅力,还在于它为我们打开了一个充满奇幻色彩的想象世界。在这里,人和鬼、人和妖,可以相爱相守,可以共生共存。这在现实生活中是多么不可思议的事情,但在蒲松龄先生的笔下,却显得那么自然。 读《香玉》时,我深深地被那株兰花所感动。它幻化成人形,与书生相恋,这份纯粹而美好的爱情,不禁让人联想到现实中的一些纯洁的感情。然而,正如许多美好的事物一样,这段感情也充满了考验。书生因为外界的压力和误解,不得不与香玉分离,而香玉也最终因为无法承受离别之苦而枯萎。这种生离死别,充满了无奈和悲凉,让人唏嘘不已。

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刚刚合上《聊斋志异》的最后一页,心中五味杂陈,难以言表。这部煌煌巨著,真可谓是中国古代志怪小说的巅峰之作。初读时,只被那些狐鬼花妖的奇闻异事所吸引,觉得它们不过是作者蒲松龄先生笔下天马行空的想象。然而,随着故事的深入,我逐渐发现,在那些光怪陆离的表象之下,隐藏着对社会现实的深刻洞察和对人性的复杂描摹。 比如那篇《画皮》,不仅仅是一个关于恶鬼索命的恐怖故事,更是在警示世人,人心之险恶,远胜于鬼魅。王生的遭遇,让人不禁反思,在美色诱惑面前,我们又能否保持清醒的头脑?而那个道士,虽然也披着一身神秘色彩,但他的除妖过程,却也并非一蹴而就,需要智慧和勇气。更让我印象深刻的是,故事的结局,虽然王生得以保命,但他的妻子却因为对他的误解和恐惧而香消玉殒。这其中的悲凉,让人久久无法释怀。蒲松龄先生似乎总是在用一种冷峻的笔调,揭示生活中的残酷真相,即便是最美好的事物,也可能被扭曲或摧毁。

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《聊斋志异》所描写的爱情,往往带着一种超脱世俗的色彩。那些人鬼恋、狐妖恋,虽然有违伦常,但其中所蕴含的情感却是无比真挚的。它们挑战了我们对于爱情的既有认知,也让我们反思,真正的爱情,是否应该受到身份、种族的限制? 《连城》这个故事,让我印象深刻。连城身患重病,但她对乔生的一往情深,却丝毫未减。而乔生为了救她,不惜冒着生命危险去寻找传说中的“神药”。这种患难见真情的爱情,在任何时代都显得弥足珍贵。最终,连城得以康复,两人也得以圆满,这让我看到了希望,也相信了爱情的力量。

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《聊斋志异》的语言风格也是我非常欣赏的一点。它不像一些古文那样佶屈聱牙,晦涩难懂,而是非常流畅自然,读起来有一种古朴的美感。同时,作者的文笔又极尽描摹之能事,将那些鬼神的世界描绘得栩栩如生,仿佛就在眼前。 我记得有一次读到《促织》这篇,作者描写了百姓为了完成官府的任务,不惜一切代价捕捉蟋蟀的情景。其中对小儿因为心爱的蟋蟀被捉走而悲伤的情感,描写得尤为细腻。“初,严命凡促织,验之,不善者,例斥之。里人 D 农,夜织,忽窃妻衣,椎牛屠,取其血,沾纸,涂之。又令妻,以灰,涂其指,令其指,赤。 D 农,乃执,使织,不得,乃令其妻,持之。 D 农,乃曰,‘我,母,不,能,与,儿,游,故,欲,以,一,羊,易,之。’”,这段描写,虽然我可能没有完全理解其深层含义,但能感受到作者对底层人民的同情和对官府压迫的无奈。

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在阅读《聊斋志异》的过程中,我常常会被其中一些细节所打动。蒲松龄先生的观察力是极其敏锐的,他能够捕捉到生活中那些容易被忽视的微小之处,并赋予它们以独特的生命力。 例如,《珊瑚》一篇中,珊瑚的善良和对丈夫的忠诚,都让人动容。她虽然只是一只螃蟹精,但她对人世间的感情却看得比许多人都透彻。她为了救自己的丈夫,甘愿牺牲自己,这份情义,足以让人感动。而故事的结局,她的丈夫也因此获得了不小的官职,这似乎也算是一种对她牺牲的回报,尽管这种回报,对于已经逝去的珊瑚来说,可能已不再重要。

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《聊斋志异》的叙事方式也极具匠心。它常常采用“一人说一段”的模式,让故事更具层次感和可信度。读者仿佛置身于一个茶馆,听着不同的说书人讲述着发生在不同地方、不同人物身上的奇闻异事。 我尤其喜欢《张诚》这篇。张诚因为意外丢失了心爱的玉坠,结果被鬼魂纠缠。他求助于一位道士,道士通过一系列的法术,帮助他找到了玉坠,并且还揭示了玉坠背后隐藏的秘密。这个故事,不仅充满了悬疑和紧张感,也让我看到了民间信仰和道教文化的影响。

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合上《聊斋志异》,心中涌起的不仅是对故事本身的喜爱,更是对作者蒲松龄先生的敬佩。他以其非凡的才华,将那些光怪陆离的传说,赋予了深刻的社会意义和人性的思考。 《聊斋志异》就像是一面镜子,照出了人世间的善与恶、美与丑。它让我们看到了人性的复杂,也让我们对生活有了更深的理解。每一次重读,都会有新的感悟,新的发现。它是一部值得反复品读的经典之作,也是我心中永远的宝藏。

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《聊斋志异》的价值,并不仅仅在于其文学上的成就,更在于它所承载的文化内涵。它反映了中国古代社会的生活习俗、思想观念以及民间信仰,为我们了解古代中国提供了一个独特的视角。 读《崂山道士》时,我看到了人们对于长生不老的追求,以及对神秘力量的向往。那个能够“道术”的道士,虽然最终还是败给了自己的贪欲,但他的故事却勾起了我对中国古代道教文化的兴趣。这种对未知世界的探索和对超自然力量的敬畏,贯穿了整个《聊斋志异》。

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最喜欢这些神怪故事了。

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刺激刺激刺激!自从看过老版聊斋之后,每每再看这本书,脑子里就不自觉的回放那个BGM,恐怖又刺激!

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文言小说我就挑着看了,先是把序言里头的故事挑出来看,说啥揭露科场徇私舞弊我也没大看出来。看过去一律都是书生见色起意然后就要与之寝合,完了因为女方是或是花妖鬼狐(见画壁,莲香,小谢等),或是受罚的仙子(见红玉,锦瑟,嫦娥,竹青,甄妃等)儿白捡一桩艳事可能还白捡一孩子和一堆钱财还有家业。 不过《婴宁》那篇真的蛮有趣的,竟有这样单纯可爱的女孩子,我看了也欢喜的紧。《甄后》那篇印象也挺深的,竟和刘桢有了关系。野史说他就是因为抬头看住了甄宓才被流放。《人妖》那篇,我还是想不明白为啥蒲松龄得出了那个结论。 文本和电影电视剧很不一样,特别是那些知名度很高的电影电视剧。然后晚上看这本书的时候,建议手机静音,不要问我为什么。 良心建议。

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刺激刺激刺激!自从看过老版聊斋之后,每每再看这本书,脑子里就不自觉的回放那个BGM,恐怖又刺激!

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文言小说我就挑着看了,先是把序言里头的故事挑出来看,说啥揭露科场徇私舞弊我也没大看出来。看过去一律都是书生见色起意然后就要与之寝合,完了因为女方是或是花妖鬼狐(见画壁,莲香,小谢等),或是受罚的仙子(见红玉,锦瑟,嫦娥,竹青,甄妃等)儿白捡一桩艳事可能还白捡一孩子和一堆钱财还有家业。 不过《婴宁》那篇真的蛮有趣的,竟有这样单纯可爱的女孩子,我看了也欢喜的紧。《甄后》那篇印象也挺深的,竟和刘桢有了关系。野史说他就是因为抬头看住了甄宓才被流放。《人妖》那篇,我还是想不明白为啥蒲松龄得出了那个结论。 文本和电影电视剧很不一样,特别是那些知名度很高的电影电视剧。然后晚上看这本书的时候,建议手机静音,不要问我为什么。 良心建议。

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