具体描述
作者认为必须清除佛教、儒教对东方哲学神秘化之影响以及西方中心论的影响，批判了黑格尔把东方哲学排除在哲学史之外的观点。全书除序论外，分成印度哲学史和中国哲学史两个部分。印度哲学史分10章，先综述印度社会宗教和科学，然后将印度哲学分为5期叙述：秘书时代的哲学；六师时代的哲学；原始佛教哲学等。中国哲学史分先秦诸子时代哲学、汉魏六朝及唐代哲学等3个时期。书后附录日本哲学史概论，论述了有关日本哲学史的10个问题，最后附有《主要参考文献》、《世界哲学史序》。
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读后感
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用户评价
这本书的装帧设计和纸张质感也颇为考究，拿在手里沉甸甸的，透露着一种严肃的历史感。我通常阅读哲学类书籍会感到疲惫，需要频繁查阅工具书来辅助理解，但这本书的注释系统做得非常人性化。它不是那种把所有解释都塞进正文打断阅读流畅度的拙劣设计，而是精妙地安排在页脚，既保证了学术的严谨性，又维护了阅读的沉浸感。最让我印象深刻的是，作者在处理那些涉及跨文化比较的段落时，保持了一种罕见的谦逊和客观。他没有用一种居高临下的姿态去评判古人的智慧，而是努力站在他们的时代背景下，去理解他们的困境和努力，这种尊重，让我在阅读过程中始终保持着一种开放和受教的心态，而不是带着预设的偏见去审视。它提供的是一座理解的桥梁，而不是一道评判的高墙。
评分说实话，我对这种宏大的历史梳理题材向来是持保留态度的，总觉得容易流于表面化和概念堆砌，但这本书完全颠覆了我的认知。它的精彩之处在于那种穿透历史表象的洞察力，它不仅仅是在罗列“谁说了什么”，更在于解析“为什么是这样说”以及“这种说法对后世产生了何种无法磨灭的影响”。阅读体验是极其流畅且富有节奏感的，作者的文笔就像一位技艺精湛的乐手，时而低沉婉转，深入剖析那些艰涩的形而上学命题的内在张力；时而激昂磅礴，描绘思想碰撞引发的社会变革浪潮。我尤其喜欢他对概念演变过程的细腻追踪，比如某个核心词汇在不同朝代、不同思想流派中的意义漂移，这使得原本抽象的哲学概念变得鲜活可感，仿佛能触摸到思想变迁的脉络。读完之后，感觉自己对整个东方文明的精神底色都有了一种全新的、更加坚实的把握。
评分我是在一个相对安静的周末开始啃这本书的，没想到，它立刻占据了我全部的注意力。这本书的叙述结构设计得非常巧妙，它并没有采用完全线性的时间轴推进，而是在关键的哲学转折点上设置了富有张力的“切片”，让你在短时间内聚焦于某一核心思想的爆发点，然后再徐徐展开其复杂的背景。这使得即便是初次接触这些深奥理论的读者，也不会感到无所适从。举个例子，书中对某位思想家关于“存在与非存在”的辩证法的阐述，不是简单地引述原文，而是通过一系列精心构建的类比和情景假设来引导读者进入情境，读起来趣味性十足，仿佛不是在阅读一本学术专著，而是在参与一场深入心灵的对话。这种互动性和引导性，极大地降低了理解门槛，让那些原本感觉遥不可及的智慧变得触手可及。
评分这本厚重的书，初翻时还真有点让人望而生畏，扉页上那些密密麻麻的年代和人名，仿佛在无声地诉说着一段漫长而深邃的历史。我本来是抱着一种“了解一下”的心态随便翻翻的，结果一头栽进去，就拔不出来了。作者的叙事方式非常老练，他没有将那些古老的思想家们描绘成高高在上的圣人，而是将他们还原成有血有肉的个体，他们的思考是在特定的历史土壤中萌芽、挣扎和演进的。比如，他对于早期先秦诸子百家的思想冲突的梳理，简直就像一场精彩的辩论赛录像回放，你能清晰地感受到那种时代巨变下，不同学派试图为混乱的世界提供一套稳定秩序的迫切心情。特别是对于那些容易被大众忽略的支流学派的挖掘，更显出作者的功力深厚，那些被主流历史常常一笔带过的理论，在这里被赋予了完整的生命力和逻辑链条，读起来让人拍案叫绝，仿佛打开了一扇通往另一个维度的窗户，看到了思想世界中那些曾经闪耀却又黯淡下去的星辰。
评分要说这本书最大的价值，我认为在于它提供了一种“历史的纵深感”。在这个信息碎片化、价值判断日趋扁平化的时代，我们很容易忘记那些塑造了我们文化基因的底层逻辑和深层思考。这本书就像一个时间胶囊，把那些历经千年沉淀的智慧重新激活。它让人意识到，我们今天所面临的许多困惑，其实早在几百甚至几千年前，就已经有先贤们在努力寻找答案了。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入沉思，思考自己当下的行为准则和世界观的根基是否稳固。这种引发内省的力量，是很多当代作品所不具备的。作者的笔触细密之处，甚至能让人感受到古人对宇宙秩序的敬畏和对个体生命意义的探寻，那种对“道”的追问，至今依然振聋发聩。
评分唯物者所撰写的东方哲学史，主要是印度与中国。说法大体与教科书类似，但作者的西方哲学功底深厚，文本倒也不显得贫乏。但其中很多观点总是觉得不妥，如经常将庄子所谓大我小我与德谟克利特的原子论作类比，以显示西方科学精神等等；再如对印度哲学的社会背景探究，总结所谓亚细亚的停滞的经济状态。继而与哲学思考加以联系，略显牵强。总之，也算一部良心的哲学入门参考读物。
评分唯物者所撰写的东方哲学史，主要是印度与中国。说法大体与教科书类似，但作者的西方哲学功底深厚，文本倒也不显得贫乏。但其中很多观点总是觉得不妥，如经常将庄子所谓大我小我与德谟克利特的原子论作类比，以显示西方科学精神等等；再如对印度哲学的社会背景探究，总结所谓亚细亚的停滞的经济状态。继而与哲学思考加以联系，略显牵强。总之，也算一部良心的哲学入门参考读物。
评分唯物者所撰写的东方哲学史，主要是印度与中国。说法大体与教科书类似，但作者的西方哲学功底深厚，文本倒也不显得贫乏。但其中很多观点总是觉得不妥，如经常将庄子所谓大我小我与德谟克利特的原子论作类比，以显示西方科学精神等等；再如对印度哲学的社会背景探究，总结所谓亚细亚的停滞的经济状态。继而与哲学思考加以联系，略显牵强。总之，也算一部良心的哲学入门参考读物。
评分唯物者所撰写的东方哲学史，主要是印度与中国。说法大体与教科书类似，但作者的西方哲学功底深厚，文本倒也不显得贫乏。但其中很多观点总是觉得不妥，如经常将庄子所谓大我小我与德谟克利特的原子论作类比，以显示西方科学精神等等；再如对印度哲学的社会背景探究，总结所谓亚细亚的停滞的经济状态。继而与哲学思考加以联系，略显牵强。总之，也算一部良心的哲学入门参考读物。
评分唯物者所撰写的东方哲学史，主要是印度与中国。说法大体与教科书类似，但作者的西方哲学功底深厚，文本倒也不显得贫乏。但其中很多观点总是觉得不妥，如经常将庄子所谓大我小我与德谟克利特的原子论作类比，以显示西方科学精神等等；再如对印度哲学的社会背景探究，总结所谓亚细亚的停滞的经济状态。继而与哲学思考加以联系，略显牵强。总之，也算一部良心的哲学入门参考读物。
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