明代诗文创作与理论批评的演变

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出版者:凤凰出版社
作者:陈书录
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-12
价格:85.00元
装帧:平装
isbn号码:9787550619371
丛书系列:
图书标签:
  • 学术
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具体描述

该开拓文学创作与理论批评交叉研究的新路,探究文化心态与审美心态的内在规律,全书分三篇十六章,是书开拓明代诗文创作与理论批评交叉思考的新路,把握文化心态与审美心态演变的规律,全面系统地论述了明代诗文的演变发展史。是一部卓有建树的明代文学研究力作,在学术界影响巨大。

《明代诗文创作与理论批评的演变》内容提要 本书旨在系统梳理和深入剖析明代(1368—1644年)诗文创作的演变轨迹及其与之相伴的理论批评思潮的嬗变过程。明代是中国古典文学发展史上承上启下、极为关键的一个历史时期,其文学成就之繁盛、理论探索之深入,对后世影响深远。本书从宏观视野出发,结合具体的文人个体与流派实践,力图勾勒出一幅全面而精微的明代文坛全景图。 第一部分:明代诗歌的复古与创新(14世纪末—15世纪) 本部分重点考察明初诗坛在确立“一代之文学”过程中所经历的复杂心态与创作实践。 第一章:洪武之制与台阁体的形成 明初诗歌的基调深受政治环境的影响。洪武年间,朱元璋对文学的规范化要求直接催生了以“台阁体”为代表的官方文学倾向。本章将详细分析台阁体“格调谨严、用事典雅、务求平和”的风格特征及其内在的审美取向。讨论的核心在于,台阁体如何实现对前代(尤其是元代)文风的“拨乱反正”,同时又在形式和内容上体现出一种相对保守的姿态。我们将考察如“三杨”(杨士奇、杨荣、杨溥)等核心人物的创作活动,并探讨这种自上而下的文学风格对地方和民间诗歌产生的制约与影响。 第二章:前七子的复古主义浪潮 进入永乐、宣德时期,以“前七子”(以何孟春、李应祯为代表,核心是李梦阳和何景明)为标志的复古思潮兴起。本章将集中探讨“文必秦汉,诗必盛唐”的理论主张。这一主张并非简单的模仿,而是一种对汉魏风骨和唐代高峰的文化自觉与精神追寻。我们将深入分析李梦阳在《诗川集序》、《与人书》等重要文本中提出的理论观点,如“文体之争”、“气象之辨”,并考察他们如何批判台阁体的柔靡,试图重建一种刚健、雄浑的文人精神。同时,本章也会辨析前七子复古中的内在矛盾:他们继承了前代对“法度”的重视,但又在追求“盛唐气象”时,无意中开辟了对个人才情和复古形式的探索。 第三章:吴中诗派与地方文脉的延续 与自上而下的官方倾向和强烈的复古思潮并行的是,以吴中地区(苏州、南京)为中心的文人群体所展现出的地域性文化特色。本章将讨论以沈周、吴伟业(早期)等为代表的吴中诗派在诗歌题材和风格上的细腻与温情。他们较少卷入激烈的复古论战,更注重抒写日常生活、山水游历以及对历史人物的凭吊。这种地方文脉的延续,为明代诗歌注入了清雅、闲适的审美情趣,为后世的晚明小品文风潮奠定了情感基础。 第二部分:中晚明诗文的理论深化与流派纷呈(16世纪) 随着社会经济的发展和商业文化的兴起,中晚明文坛的思想趋于活跃,文学理论也进入了更为精微和多元的阶段。 第四章:公安派的“独抒性灵”:人与情 嘉靖、万历年间,以“三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道)为核心的公安派文学理论成为晚明文坛最具颠覆性的力量。本章将详细阐述“独抒性灵”的理论内涵。这一思潮标志着文学重心从对“法度”、“典范”的依赖转向对“真情”、“本心”的强调。我们将分析袁宏道在诗歌、散文中所倡导的“自然天真”,以及他们如何将个体生命体验置于审美创造的核心位置,批判了早期复古主义和台阁体的僵化。本章还将探讨公安派的实践,及其对散文(小品文)发展的影响。 第五章:竞鸣与制衡:后七子的“格调”再思 在公安派“性灵”论的冲击下,以“后七子”(以王世贞、李攀龙为代表)为核心的复古主义再次抬头。本章聚焦王世贞及其“拟古之学”。后七子的复古理论比前七子更为系统化,他们不仅强调“法度”,更建立了基于“盛唐”诗风的严密评判标准。我们将分析王世贞如何通过其庞大的诗歌批评著作,如《弇州山水记》、《艺苑卮言》等,构建起一个以“格调”为核心的文学评价体系。本书将探讨公安派与后七子之间的论战,这不仅是文学流派之争,更是晚明社会中“真性情”与“社会规范”之间矛盾冲突的文学投射。 第六章:诗话的繁荣与民间批评的兴起 中晚明时期,诗话、文话的创作空前繁荣,成为检验和传播文学理论的重要载体。本章将梳理这一时期涌现的大量诗话作品,如谢榛的《四言诗注》、贺裳的《载酒园文集》等。通过分析这些文本,我们可以看到理论批评如何从精英阶层的抽象思辨走向更为具体、日常化的文本解读和创作指导。同时,本章也会关注以世俗文人、甚至部分女性作家(如薛瑄之女等)在民间和家庭圈层中对诗文创作的参与和评价,这反映了文化权力向更广阔社会阶层的渗透。 第三部分:明末的转向与清初的过渡(17世纪上半叶) 明代末期的社会动荡深刻影响了文人的精神面貌,这种不安与幻灭感成为晚明文学理论的深层底色,并为清初文学的转型埋下伏笔。 第七章:感伤情调与时代悲剧意识的酝酿 面对王朝的衰亡,一些文人开始从对纯粹形式的追求转向对生命无常和时代命运的深沉感叹。本章将考察那些在诗文中流露出浓烈感伤色彩的作家,如李贺的继承者、以及部分具有朴素人道主义关怀的文人。他们的作品虽然可能不构成一个明确的理论流派,但其关注点的转移——从才情展现转向对“衰亡之美”的捕捉——预示了清初“国破家亡”主题下文学思想的转变方向。 第八章:词曲的地位提升与文体间的张力 明代不仅是诗文的时代,也是戏曲和词的鼎盛期。本章将从诗文批评的视角,考察词与曲在理论地位上的提升。虽然传统士人仍以诗文为正宗,但汤显祖等人的戏剧理论实践,以及对词体美学的重新发掘,体现了文体边界的松动。我们将分析理论家如何看待诗与散文、以及新兴的文体(如小说评点)之间的关系,探讨明代文人对文学体裁的“美学等级”的修正与调整。 结语:理论遗产与后世影响 本书最后将总结明代诗文创作与理论批评的演变规律:从初期的政治规训,到中期的复古与性灵的激烈对立,再到晚期的感伤转向。明代的理论探索确立了“性灵”与“格调”的永恒议题,为清代诗论(如以王夫之、严羽的重新解读为代表)提供了直接的对话基础,其对个体精神自由的肯定,更是中国文学现代性探索的早期萌芽。本书力求通过对具体理论文本的精细解读,展现明代文人复杂而富有张力的精神世界。

作者简介

陈书录,又名书禄,江苏高淳人。1976-1987年期间任南京师范学院中文系教师(期间曾为在职硕士研究生);1988-1992年为南京大学中文系博士研究生,师从程千帆及周勋初先生,获文学博士学位 ;1992-1994年为南京师范大学副教授;1995年为南京师范大学文学院教授。 现为南京师范大学中国古代文学研究中心主任、文学院教授、博士生导师、博士后流动站专家组成员、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目首席专家,主持国家社科基金项目和省部级项目8项 。研究领域为元明清文学及中国文学与文化。

目录信息

读后感

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用户评价

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这部作品的探讨视角极其新颖,它没有拘泥于传统的断代史框架,而是将重点放在了“演变”二字上,这本身就预示着作者将呈现一个动态而非静态的历史图景。我特别欣赏作者在处理文本分析时所展现出的细腻和穿透力。许多研究者在面对浩如烟海的明代文集时,往往容易陷入对名家名篇的重复罗列,但此书的价值在于它成功地挖掘了那些处于历史边缘却对整体思潮产生微妙影响的“非主流”创作群体的声音与实践。例如,书中对地方志中文学篇章的重新审视,揭示了权力结构和地域文化如何塑造了不同地区的文学生产模式,这远比聚焦于京城文坛的浮沉要来得深刻和立体。作者在构建理论批评的谱系时,也十分注重对宋代遗绪和晚明思潮的衔接与断裂,使得明代三百年的文学生产不再是一个孤立的节点,而是被放置在一个更为宏大的文学史流变之中进行考察。阅读过程中,我仿佛跟随一位经验丰富的向导,穿梭于繁复的文人交往网络和错综复杂的思想论辩现场,感受到了那个时代知识分子在继承与创新之间的挣扎与抉择。

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坦白说,初读时我有些担心这是一部过于艰深晦涩的学术专著,但随着阅读的深入,我发现作者的文字功底十分扎实,尽管论题复杂,但其叙事节奏的把控却相当出色。作者采用了多线叙事的结构,将诗歌创作的实践、诗话理论的争鸣、以及官方对文学的规训这三条脉络交织并行,使得读者在阅读的过程中,既能领略到不同时期文人的情感表达,也能洞悉到理论批评如何在文人社群内部进行“辩护”和“阐释”。尤为精彩的是,书中对晚明“性灵说”的讨论,作者并未将其视为一个孤立的文艺思潮,而是将其置于晚明社会世俗化、个体意识觉醒的大背景下进行考察,极大地丰富了我们对这一流派的理解。这种跨学科的视野,让这本书的厚度远超一般文学史的范畴,它提供了一种审视古代文学生产机制的全新方法论。

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这部书的价值,在于它成功地消解了传统文学史叙事中常见的“平滑化”倾向。它没有将明代文学视为一个从早期平庸到晚期成熟的线性过程,而是充满了断裂、反弹和潜流。我特别欣赏作者对“批评的权力”的关注。以往的解读多集中于创作者,而此书则深入挖掘了那些充当“把关人”角色的评论家和编纂者是如何通过注释、选本和序跋来建构和固化特定文学标准的。书中关于不同时期文集序跋中对“学问”与“才情”的权重分配的量化分析,清晰地展示了士大夫阶层内部审美趣味的微妙倾斜。这种对“知识的政治”在文学领域运作方式的揭示,使得全书的基调从单纯的文学欣赏提升到了对文化史的深刻反思。这迫使读者重新审视我们今天所接受的明代文学经典,究竟在多大程度上是历史的真实面貌,又在多大程度上是特定批评权力下的产物。

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这本书最让我感到震撼的,是它在论述过程中所展现出的那种近乎考古学家的严谨与韧性。它不仅仅是文学评论,更像是一部社会文化史的侧写。作者对于明代中晚期文人集团内部的权力运作、士绅阶层的文化消费习惯、乃至刻本技术的发展对文本传播的影响,都有着精到的分析。我特别留意到作者在论述“格调”或“风骨”这类古典批评术语的嬗变时,并非简单地给出定义,而是通过一系列具体的案例——比如某个特定时期士大夫对前代苏轼、韩愈的推崇程度变化,或者对新兴的公安派和竟陵派文风差异的论辩记录——来映照出社会审美标准的悄然位移。这种将宏大叙事与微观考据完美结合的处理方式,使得全书的论证具有极强的说服力和现场感。读完后,我对于明代文学研究中常见的“拟古”与“尚变”之间的张力有了全新的认识,理解了为何某些看似边缘的理论尝试,最终能撬动整个文学风气的转向。

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我是在一个学术研讨会上听闻此书的,当时一些同行赞扬它对明代诗学“转折点”的界定非常精准。读完后我完全理解了这份赞誉的缘由。作者并没有试图寻找一个单一的、决定性的转折点,而是勾勒出了一系列相互叠加、彼此作用的“微小断裂”。例如,关于散文创作理论中,从“代拟”到“自出机杼”的心理转变,作者通过对特定书信和游记中自我标榜话语的细致考察,展示了这种观念演进的内在驱动力,这与当时商品经济的发展和市民阶层的兴起形成了有趣的互文关系。全书的语言风格介于学术的严谨与哲思的思辨之间,逻辑链条层层递进,即便对于不熟悉细节的读者,也能顺着作者的思路,构建起对明代文学思潮复杂性的清晰认知。这是一部真正能够改变我们看待明代文学史的入门和进阶之作,其学术贡献是毋庸置疑的。

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程门最厚博士论文,明代诗文的演变的二版。

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