90年代,
思想家淡出,学问家凸显。
李泽厚仍在言说,仍在对话,
他的思想葱茏、日新,
他的哲学蓬勃、自生。
本书为李泽厚在20世纪90年代发表的对话录文章结集,全面梳理了李泽厚90年代的思想,有助于当代人了解90年代思想界状况和李泽厚思想的发展。很多思想和言论对于当前的我们仍有启发意义。
李泽厚,当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生,中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国(古代、近代、现代)思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》,他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。
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稍逊于八十年代,而且书中反复申说的内容较多一些。
评分伟大的真理就是简单的
评分这本书穿越了世纪
评分李泽厚说他从八十年代以来一直坚守在启蒙的立场,如果从康德哲学角度,这似乎没有说错。但是,如果我们对比八十年代和九十年代的言论,还是感觉到他从自由主义启蒙立场,转向保守主义,特别是对告别革命的立场的反复申说。应该说,刘小枫新世纪后的保守主义走向,也肇因于李泽厚九十年代的告别革命的提倡。在这部对话集中,还有一个值得关注的是九十年代初,李泽厚提出思想淡出、学问凸显,九十年代末提到我注六经和六经注我,一头一尾,代表着他想法的转变。原来学问凸显,是针对八十年代浮躁空疏的学风,而九十年代构建出理性学术框架,在李泽厚看来也是一元化,对于多元学术发展不利,所以提倡多元多角度的研究。比如,在书中不止一次他对葛兆光的思想史进行批评,认为思想史的写法可以多元,既可以撰写精英思想史,也可以撰写一般思想史。
评分九十年代有如此洞见的人,估计只有李泽厚了吧。如很多短评里所说重复太多。所以在历史主义和伦理主义的二律背反中,情本体或许确实是一个不错的选择。起码比喊口号做表面功夫好得多。所谓恢复国学,滑稽可笑。
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