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晚明评点家如金圣叹删改章回小说，抹去其说书人遗蜕，言下之意贩夫走卒才会被“纸上出声”所吸引，而文人雅士必能识破这嘈嘈切切的杂音，不过是幻象而已。小说中描写的叫卖声一方面复刻市声，一方面将杂音秩序化，或随主角视角位移，或以自我指涉的方式，变兜售叫卖为说书人展示其字正腔圆、快而不乱的技艺，或一反“唤娇娘”传统，成为叙事中规训欲望的肇始。十九世纪武侠小说运用拟声，使读者体验刺激的行动，注意语言的语音特质，并预留故事悬念；而拟声是印刷文本的独创，并非继承口头讲唱传统的事实，更翻转了文学史上从口语到文本的线性演进观念。相声变口、方言谐音字和白话文并置互释，一方面显示北京作为帝都广纳各省语音，一方面又悄然建立起雅与俗、中心与地方的层级关系，也泄漏出作者与考证小学的渊源。声音起着跨越、调和内外空间的作用。

晚明评点家如金圣叹删改章回小说，抹去其说书人遗蜕，言下之意贩夫走卒才会被“纸上出声”所吸引，而文人雅士必能识破这嘈嘈切切的杂音，不过是幻象而已。小说中描写的叫卖声一方面复刻市声，一方面将杂音秩序化，或随主角视角位移，或以自我指涉的方式，变兜售叫卖为说书人展示其字正腔圆、快而不乱的技艺，或一反“唤娇娘”传统，成为叙事中规训欲望的肇始。十九世纪武侠小说运用拟声，使读者体验刺激的行动，注意语言的语音特质，并预留故事悬念；而拟声是印刷文本的独创，并非继承口头讲唱传统的事实，更翻转了文学史上从口语到文本的线性演进观念。相声变口、方言谐音字和白话文并置互释，一方面显示北京作为帝都广纳各省语音，一方面又悄然建立起雅与俗、中心与地方的层级关系，也泄漏出作者与考证小学的渊源。声音起着跨越、调和内外空间的作用。

书名出自袁无涯评水浒语“纸上出声”

研究十九時期末期武俠小說中的“聲音”/‘擬聲’

晚明评点家如金圣叹删改章回小说，抹去其说书人遗蜕，言下之意贩夫走卒才会被“纸上出声”所吸引，而文人雅士必能识破这嘈嘈切切的杂音，不过是幻象而已。小说中描写的叫卖声一方面复刻市声，一方面将杂音秩序化，或随主角视角位移，或以自我指涉的方式，变兜售叫卖为说书人展示其字正腔圆、快而不乱的技艺，或一反“唤娇娘”传统，成为叙事中规训欲望的肇始。十九世纪武侠小说运用拟声，使读者体验刺激的行动，注意语言的语音特质，并预留故事悬念；而拟声是印刷文本的独创，并非继承口头讲唱传统的事实，更翻转了文学史上从口语到文本的线性演进观念。相声变口、方言谐音字和白话文并置互释，一方面显示北京作为帝都广纳各省语音，一方面又悄然建立起雅与俗、中心与地方的层级关系，也泄漏出作者与考证小学的渊源。声音起着跨越、调和内外空间的作用。