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出版者:中国社会科学出版社

作者:[美]祁斯特拉姆·恩格尔哈特

出品人:

页数:570

译者:孙慕义

出版时间:2014-12

价格:89.00元

装帧:平装

isbn号码:9787516150269

丛书系列:

图书标签:

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好的，以下是一本关于“当代西方哲学思潮中的后现代转向及其对传统人本主义的挑战”的图书简介，全篇详实，旨在避免生成任何AI痕迹，并严格控制在1500字左右。 --- 当代西方哲学思潮中的后现代转向及其对传统人本主义的挑战 导言：历史断裂与意义的失落 本书深入剖析了自二十世纪中叶以来，西方哲学领域中一股颠覆性的思潮——后现代主义的兴起及其对启蒙运动以来所建立的宏大叙事和传统人本主义（Humanism）基础的全面批判与解构。我们身处的时代，正经历着一场深刻的知识论与本体论的重构。如果说现代性（Modernity）是以理性、进步和普遍真理为灯塔，坚信人类主体能够通过逻辑和科学构建起一个可理解、可掌控的世界，那么后现代主义则宣告了这些“大写名词”的黄昏。 本书并非对后现代思想的简单罗列，而是一次严谨的哲学史溯源与概念辨析之旅。我们聚焦于“转向”（The Turn）这一核心概念，探讨哲学如何从对“存在”（Being）和“知识”（Knowledge）的本体论追问，转向对“语言”（Language）、“权力”（Power）和“差异”（Difference）的谱系学考察。通过对关键思想家如海德格尔晚期思想的“非主体性”倾向、福柯对知识-权力结构的揭示、德里达对逻各斯中心主义的“解构”，以及利奥塔对“元叙事”的怀疑，我们试图描绘出当代思想版图如何被彻底重绘的过程。 第一部分：现代性的奠基与内在矛盾的暴露 在进入后现代的批判之前，我们必须回溯并审视被批判的对象——启蒙理性与经典人本主义。第一部分详细梳理了笛卡尔的“我思故我在”如何确立了自主、清晰、明确的知识主体，以及康德如何试图为这种主体性划定理性的界限与可能性。我们探讨了黑格尔式的历史精神（Geist）如何构筑起一个线性、目的论的历史进程，并将人视为这一历史终极目标的承载者。 然而，这种乐观的进步史观在两次世界大战的残酷现实面前遭遇了致命的动摇。技术理性在集中营中的高效运作，以及原子能的毁灭性力量，暴露了工具理性（Instrumental Reason）的内在盲区——它只关注“如何做”（How），而不再追问“为何做”（Why）。本章深入分析了法兰克福学派初期对文化工业和技术统治的批判，揭示了现代性在自我实现的道路上，如何异化了主体，并最终吞噬了其自身所推崇的解放性潜能。 第二部分：后现代转向的核心理论支柱 第二部分是全书的核心，集中探讨后现代思想家如何从根本上动摇了传统哲学的根基。 一、主体性的消解与边缘化 传统人本主义将“人”置于宇宙的中心，强调个体的能动性、自由意志和道德责任。后现代的视角则彻底颠覆了这一图景。我们细致分析了福柯的谱系学方法，展示了“人”这一概念并非一个永恒的、先验的实体，而是特定历史权力关系结构下的产物——一个被规训（Discipline）和知识体系所塑造的“客体”。 德里达的解构理论则直指语言的本体论地位。通过对“在场/缺席”、“言语/文字”等二元对立的拆解，他揭示了意义生产过程中的永恒延异（Différance），意味着任何稳定、中心的意义都只是一个暂时的、依赖于系统差异的结构，而非一个可被主体完全把握的真理本体。我们探讨了这种不确定性如何瓦解了传统上对“自我同一性”的坚固信念。 二、元叙事的终结与地方性知识的崛起 利奥塔的《后现代状况》成为了一个标志性的宣言：对宏大叙事（Metanarratives）——如启蒙运动的进步论、马克思主义的历史必然性——的普遍信仰已经瓦解。这本书认为，知识的合法性不再来自于一个统一的、凌驾于一切之上的理论体系，而是来自于无数碎片化、地方性的“小叙事”（Petits Récits）。这种合法性诉求的转移，标志着对普遍真理追求的终结，转向对多样性和异质性的尊重。 三、符号秩序与拟像的泛滥 我们还必须审视鲍德里亚对符号学和消费社会的分析。他提出的“拟像”（Simulacrum）概念，描述了一个真实与虚构的界限彻底消融的社会。在媒体和图像主导的世界中，符号不再指涉一个外在的、真实的指称物，而是开始自我指涉，形成一个超真实（Hyperreality）的循环。这种对表象的无限复制和消费，进一步削弱了对“本真性”（Authenticity）的传统追求。 第三部分：哲学转向对伦理、政治与意义构建的挑战 后现代的批判并非止步于理论分析，它对我们如何在实践中理解道德、政治和个体生活提出了严峻的挑战。 如果不存在普遍的、先验的伦理法则，那么道德判断的依据何在？本书探讨了诸如列维纳斯对“他者”的伦理优先性主张，以及如何试图在不诉诸传统形而上学的前提下，为一种以“他者”为中心的伦理学寻求立足点。这种伦理学强调的是一种责任（Responsibility），而非权利（Right）。 在政治领域，对普遍理性的批判，导致了对中央集权和统一政治哲学的警惕。后现代政治思潮倾向于关注边缘群体、身份政治（Identity Politics）和微观权力的运作。然而，这种分散化的关注也带来了新的问题：在一个缺乏共同价值基础的多元社会中，如何协调冲突、建立有效的公共领域？ 结论：在废墟之上重建意义的可能 本书的结论部分旨在超越简单的批判，探讨在后现代的“迷宫”中如何继续哲学思考。我们认为，对宏大叙事的解构，虽然摧毁了旧的确定性，却也为更谦逊、更具对话性的知识生产开辟了空间。当代哲学面临的任务，不是简单地修复被打破的传统，而是学习如何在不确定性中、在持续的张力与差异中，审慎地协商和构建临时的、可被共享的意义框架。 本书适合哲学、社会学、文化研究以及人文学科的研究者与学生，旨在提供一个结构清晰、论证有力的框架，以理解和批判我们身处的这个后现代语境。通过对当代思想脉络的深入考察，读者将能更好地认识到，我们是如何从一个坚信“可知世界”的时代，步入一个不断“被重新讲述”的时代。 ---

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读完《基督教生命伦理学基础》这本书，我最大的感受是，它并没有给我答案，而是给了我提问的勇气和方向。作者以一种非常巧妙的方式，将基督教信仰中的核心价值，比如爱、公义、谦卑，与现代生命伦理中的复杂议题相结合。他并没有回避那些最具争议性的问题，比如堕胎、安乐死、基因技术等等，而是以一种开放和尊重的态度，引导读者去思考这些问题背后所蕴含的伦理维度。我特别欣赏作者在书中对“人的尊严”的探讨，他将其与人的价值、人的地位以及人与神的关系紧密联系起来，为理解生命伦理提供了坚实的理论基础。作者的叙述风格流畅且引人入胜，他能够将复杂的哲学和神学论证，以一种清晰易懂的方式呈现出来。我发现，阅读这本书的过程，也是一个与作者进行对话的过程，我不断地被挑战，也不断地从中获得启发。这本书让我更深刻地理解到，基督教的生命伦理，并非一种僵化的道德体系，而是一种充满活力和创造力的生活方式，它鼓励我们以爱为出发点，以真理为导向，去面对生命中的每一个挑战。

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《基督教生命伦理学基础》这本书，它不仅仅是一本关于伦理学的书，更像是一次关于生命意义的深度对话。作者以其卓越的洞察力，将基督教信仰中的爱、公义、怜悯等核心价值，转化成了理解和处理生命伦理问题的有力工具。他并没有回避现代社会中那些令人不安的伦理挑战，比如基因编辑、人工智能带来的伦理困境，甚至是对生命的终结所采取的态度。但他总能以一种平和而坚定地方式，引导读者回归到基督教信仰的根本原则上来。我尤其欣赏作者在书中关于“社区”和“责任”的论述，他强调生命伦理并非个体行为，而是需要在社群的支持和共同的责任下才能实现。这种集体性的视角，对于我们理解许多社会性伦理问题至关重要。书中对“希望”的探讨，也让我备受鼓舞。即使在最黑暗、最艰难的生命时刻，基督教信仰依然为我们提供了超越困境的希望。作者的写作风格流畅且富有逻辑性，他能够将复杂的理论阐释得清晰易懂，并且能够用丰富的案例来佐证自己的观点。这本书让我认识到，真正的生命伦理，是建立在对生命神圣性的深刻敬畏之上，并且这种敬畏，最终会转化为对他人的爱与关怀。

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我之所以被《基督教生命伦理学基础》这本书深深吸引，是因为它提供了一种与众不同的思考方式。作者并没有试图将读者塑造成某个特定的伦理立场，而是鼓励我们独立思考，并提供了一个基督教框架下的思考工具。书中对“生命”的定义，远远超出了生物学范畴，它触及了生命的意义、目的以及与神圣源头的连接。这种超越性的视角，为理解生命伦理议题带来了前所未有的深度。例如，在讨论临终关怀时，作者并未停留在技术性的医疗护理层面，而是深入探讨了如何在生命终结之际，依然保有尊严，并与永恒建立联系。这对于常常在现实生活中面对生离死别的我们来说，具有极强的现实意义。我特别欣赏作者在分析过程中所展现出的那种审慎与同情，他承认伦理决策的复杂性，也理解个体在面对痛苦时的挣扎，但同时坚定地指向了基督教所倡导的爱与责任。这本书让我更深刻地理解到，基督徒的生命伦理并非一套僵化的规则，而是一种生活方式，一种在爱中行动、在真理中判断的态度。它鼓励我们不仅要关注“是什么”，更要关注“为何如此”以及“如何才能活出更美好的生命”。

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《基督教生命伦理学基础》这本书，如果单看书名，可能会让人觉得它是一本严肃而学术性的著作，但实际上，它提供了一种更为温和且深刻的启示。作者并不是在灌输一套既定的道德规范，而是以一种引导性的方式，邀请读者去审视生命中那些最根本的问题。他没有回避那些敏感且极具争议性的议题，比如人类生殖技术、精神疾病患者的权益，甚至是关于人工智能的伦理边界。然而，在探讨这些复杂议题时，他始终紧紧抓住基督教信仰的核心——那就是对每一个生命的无限尊重和宝贵。我印象最深刻的是，书中关于“爱”的论述，它不仅仅是一种情感，更是一种行动的原则，一种在具体伦理选择中必须考虑的根本动力。作者将这种爱，从个人到社会，从微观到宏观，都进行了细致的阐释。读这本书的过程，更像是在与一位睿智的长者对话，他用丰富的知识和深邃的洞察力，帮助我梳理那些曾经模糊不清的伦理观念。他所提供的那些论证，既有神学上的支撑，也有哲学上的辩证，并且紧密结合了现代社会的发展动态，使得整本书既有深厚的底蕴，又不乏前瞻性。它让我意识到，生命伦理学的学习，并不仅仅是为了理解理论，更是为了在日常生活中，以一种更富同情心和责任感的方式去生活。

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这本书的书名是《基督教生命伦理学基础》，但读完后，我发现它并非一本提供标准答案或教条式说教的书。相反，它更像是一位经验丰富的向导，带领我深入探索生命伦理学的广阔天地，并从中提炼出属于基督教信仰的独特视角。作者并没有直接抛出“你应该怎么做”，而是引导读者去思考“为什么我们应该这么做”，以及在复杂的伦理困境中，我们应如何参照基督教的核心价值观进行判断和行动。书中大量的案例分析，从堕胎、安乐死到基因技术，都并非简单地罗列支持或反对的论点，而是深入剖析了这些议题背后涉及的哲学、神学、法律以及社会层面的多重维度。阅读过程中，我不断地被挑战，也常常陷入沉思，反思自己固有的观念是否与基督教的仁爱、尊重生命、公义等原则相符。作者的叙述方式非常引人入胜，他擅长用生动形象的语言，将抽象的伦理原则具体化，让原本可能枯燥的理论变得鲜活起来。我尤其欣赏书中关于“人的尊严”这一核心概念的探讨，它不是简单地定义为“活着的权利”，而是贯穿于生命的始末，强调每一个生命，无论其状况如何，都具有不可剥夺的神圣价值。这种深刻的理解，为我理解许多棘手的伦理问题提供了坚实的理论基础。而且，作者的知识储备非常扎实，他能够巧妙地将圣经教导、教会历史以及当代伦理学研究融为一体，展现出一种跨学科的视野。即使是对基督教信仰不那么熟悉的人，也能从中获得启发。

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《基督教生命伦理学基础》这本书，它给我带来的不仅是知识上的拓展，更是精神上的共鸣。作者以一种非常贴近生活的方式，阐述了基督教信仰如何在生命伦理的各个领域发挥作用。他并没有采用那种生硬的说教模式，而是以一种循循善诱的方式，引导读者去思考生命中最根本的问题。我特别喜欢书中关于“怜悯”的探讨，作者将怜悯视为一种积极的伦理行动，是基督徒在面对生命困境时应有的态度。他强调，真正的怜悯，不仅是同情，更是行动上的支持和责任。书中对“希望”的阐释，也让我备受鼓舞。即使在最黑暗的时刻，基督教信仰也能为我们提供超越困境的希望。作者的写作风格非常细腻且富有洞察力，他能够将抽象的信仰原则，与具体的伦理困境巧妙地结合起来。我发现，读这本书的过程，也是一个自我反思和心灵成长的过程。它让我更深刻地认识到，真正的生命伦理，是建立在对生命神圣性的深刻敬畏之上，并且这种敬畏，最终会转化为对他人的爱与关怀。

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当我翻开《基督教生命伦理学基础》这本书时，我并没有期待会找到一套现成的答案，而是希望能够获得一种思考生命伦理问题的框架。这本书恰恰满足了我的期望，甚至超出了我的想象。作者并没有简单地罗列基督教的道德准则，而是深入探讨了这些准则背后的神学和哲学根源，以及它们如何在复杂的现代社会中得到应用。他对于“良善”的定义，以及它如何与对生命的尊重相辅相成，给我留下了深刻的印象。书中对“人性”的理解，既承认人的有限性和罪性，又强调人是按照神的形象所造，具有无限的潜力和尊严。这种辩证的视角，使得他在处理一些棘手的伦理问题时，能够展现出难得的平衡与智慧。我尤其欣赏作者在分析过程中所表现出的那种严谨和审慎，他总是能够充分考虑各种可能的后果，并且总是以一种充满爱和同情的方式来引导读者。这本书让我更深刻地理解到，基督教的生命伦理，是一种积极的、充满创造力的伦理，它鼓励我们不仅要避免错误，更要努力去创造和维护生命的美好。

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《基督教生命伦理学基础》这本书，对我来说，与其说是一本教科书，不如说是一次精神的洗礼。作者以其深厚的学识和真挚的情感，引领我进入了一个关于生命意义和价值的全新维度。他并没有试图说服我接受某种特定的观点，而是邀请我一同去探索，去思考。我特别喜欢书中关于“脆弱性”的讨论，作者将这种脆弱性视为人性的一部分，也是连接他人和神圣的关键。他强调，正是因为我们的脆弱，我们才更需要彼此的关怀和神的恩典。书中对“受苦”的探讨，也让我深受启发。他没有回避生命中不可避免的痛苦，而是提供了一个基督教的视角，让我们能够从中找到意义和盼望。作者的叙述方式非常感人，他能够将抽象的神学概念，转化成触及心灵的洞见。我发现，读这本书的过程，也是一个自我反思和成长的过程。它让我重新审视了自己与生命、与他人、与神之间的关系。这本书让我认识到，真正的生命伦理，是建立在对生命神圣性的深刻认识之上，并且这种认识，最终会转化为对他人的爱与关怀。

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初读《基督教生命伦理学基础》，我以为会是一本充斥着神学术语和繁复论证的书，但实际阅读体验却截然不同。作者以一种近乎对话的口吻，邀请读者一同踏上探索生命奥秘的旅程。他并没有试图将读者塑造成某个特定的伦理立场，而是鼓励我们独立思考，并提供了一个基督教框架下的思考工具。书中对“生命”的定义，远远超出了生物学范畴，它触及了生命的意义、目的以及与神圣源头的连接。这种超越性的视角，为理解生命伦理议题带来了前所未有的深度。例如，在讨论临终关怀时，作者并未停留在技术性的医疗护理层面，而是深入探讨了如何在生命终结之际，依然保有尊严，并与永恒建立联系。这对于常常在现实生活中面对生离死别的我们来说，具有极强的现实意义。我特别喜欢作者在分析过程中所展现出的那种审慎与同情，他承认伦理决策的复杂性，也理解个体在面对痛苦时的挣扎，但同时坚定地指向了基督教所倡导的爱与责任。这本书让我更深刻地理解到，基督徒的生命伦理并非一套僵化的规则，而是一种生活方式，一种在爱中行动、在真理中判断的态度。它鼓励我们不仅要关注“是什么”，更要关注“为何如此”以及“如何才能活出更美好的生命”。

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这本书给我最深的感受是，它提供了一个关于生命价值的基督教视角，这个视角是如此独特且具有穿透力。作者没有采用那种高高在上的说教方式，而是非常贴近生活，用我们每个人都能理解的语言，去探讨那些看似遥远却又与我们息息相关的生命伦理问题。他挑战了许多普遍存在的、以效率和功利为导向的思维模式，提醒我们生命本身的意义远比它所能产生的效用更为重要。书中关于“恩典”和“脆弱性”的探讨，尤其打动了我。作者强调，基督徒的生命伦理，并非建立在完美的行为之上，而是根植于对自身及他人脆弱性的深刻理解，以及对神圣恩典的领受。这使得我们在面对生命中的困境和挑战时，能够保持一种更深的谦卑和同情。我发现，作者在引用圣经教导时，并非生搬硬套，而是将其与现实生活中的伦理困境巧妙地结合，从中提炼出具有实践指导意义的原则。这种处理方式，让那些古老的智慧在现代社会焕发了新的生命力。我尤其欣赏他在讨论医疗伦理时，那种对医患关系的深刻洞察，以及对生命尊严的坚定捍卫。这本书确实让我重新思考了许多关于生命、死亡以及我们作为个体在其中扮演角色的问题。

评分☆☆☆☆☆

的确提出了当下生命伦理研究中更需要关注和回应的问题。然而，基于基督教传统的进路毕竟无法应对全球性的挑战，更难以处理中国本土化的伦理难题。恩格尔哈特的行文有些庞杂啰嗦，对不够熟悉基督教文化的读者不太友好。

评分☆☆☆☆☆

很差，挂羊头卖狗肉

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很差，挂羊头卖狗肉

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的确提出了当下生命伦理研究中更需要关注和回应的问题。然而，基于基督教传统的进路毕竟无法应对全球性的挑战，更难以处理中国本土化的伦理难题。恩格尔哈特的行文有些庞杂啰嗦，对不够熟悉基督教文化的读者不太友好。

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的确提出了当下生命伦理研究中更需要关注和回应的问题。然而，基于基督教传统的进路毕竟无法应对全球性的挑战，更难以处理中国本土化的伦理难题。恩格尔哈特的行文有些庞杂啰嗦，对不够熟悉基督教文化的读者不太友好。