世界宗教理念史(捲一) 在線電子書 圖書標籤: 宗教 思想史 Mircea_Eliade @颱版 (港颱版) 埃利亞德 信仰 oices
發表於2024-12-23
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默西亞.埃裏亞德(Mircea Eliade)
羅馬尼亞宗教史傢。一九二八年在布加勒斯特大學(University of Bucharest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學傢,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住瞭半年。一九三三年,埃裏亞德迴到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞裏斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。
二次大戰之後,埃裏亞德到索邦高等研究院(École Pratique des Hautes Études)擔任客座教授,至此他便以法文寫作。一九五六年,埃裏亞德到美國芝加哥大學執教,一九五八年接任宗教係係主任。創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主編。
埃裏亞德逝世於一九八六年四月二十六日,他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》(Traité d’histoire des religions, 1949)、《永恆迴歸的神話》(Le Mythe de l’éternel retour, 1951)、《聖與俗》(Le Sacré et le Profane, 1956)和《薩滿教》(Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961)。
人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃裏亞德——
這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃裏亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。
一方麵,埃裏亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一緻性線索,另一方麵,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明齣現的年代先後為脈絡,著成三捲,分別是《捲一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《捲二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《捲三:從穆罕默德到宗教改革》。
透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一韆零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來。——真理大學宗教文化與組織管理學係副教授 王鏡玲
米尔恰·伊利亚德(1908-1986)为原籍罗马尼亚的著名宗教史家,曾游学印度,旅居巴黎,最后落脚美国芝加哥大学,任宗教系主任。本书著于70年代,为其晚期集大成之作,篇幅浩繁,中译本逾1200页,时间跨度从史前时期一直到近代,空间上,作者努力避免西方(基督教)中心主义,把视...
評分假如把宗教看作是一种认知方法、那么宗教的认知对象就是无限:这个无限不但包含【宇宙中所有的万物】也包括认知主体自身 正是这种【无所不包+自包含的无限性】决定啦宗教和其他认知方法的不同:如果我们把这种无限性称为上帝的话、那么上帝就不能是任何一个我们可以...
評分《宗教思想史》终于读完,可惜意犹未尽。伊利亚德Mircea Eliade原计划撰写的最后一卷未完成,原因是1985年他的办公室失火而致文献被焚,无法读到第4卷“基督教扩张、中世纪的中国和日本的宗教”的部 分,几乎和红楼梦未完一般可叹。当初看他小说改编的电影中“庄周梦蝶”的中国...
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