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封麵好美。榖川徹三と中村稔の「雨ニモマケズ」論爭。最無聊的詩中也可以有一句打動心靈啊，沒覺得中村自相矛盾，反而是榖川的理論支離破碎瞭。
评分第三章論宮澤賢治的“四維藝術”。“四維”一詞最早作為科學用語由柏格森（1889“空間的第四維”《時間與自由意誌》）和閔可夫斯基（1907“四維世界”）提齣，宮澤賢治創造性地把它與“藝術”相接。“四維藝術”追求宗教與科學的閤一，是一種綜閤瞭詩人自然體驗、宗教體驗、社會體驗的獨特産物。它超越現實世界，又無法與現實世界相分離，在此意義上，四維世界即此世。
评分第三章論宮澤賢治的“四維藝術”。“四維”一詞最早作為科學用語由柏格森（1889“空間的第四維”《時間與自由意誌》）和閔可夫斯基（1907“四維世界”）提齣，宮澤賢治創造性地把它與“藝術”相接。“四維藝術”追求宗教與科學的閤一，是一種綜閤瞭詩人自然體驗、宗教體驗、社會體驗的獨特産物。它超越現實世界，又無法與現實世界相分離，在此意義上，四維世界即此世。
评分第三章論宮澤賢治的“四維藝術”。“四維”一詞最早作為科學用語由柏格森（1889“空間的第四維”《時間與自由意誌》）和閔可夫斯基（1907“四維世界”）提齣，宮澤賢治創造性地把它與“藝術”相接。“四維藝術”追求宗教與科學的閤一，是一種綜閤瞭詩人自然體驗、宗教體驗、社會體驗的獨特産物。它超越現實世界，又無法與現實世界相分離，在此意義上，四維世界即此世。
评分封麵好美。榖川徹三と中村稔の「雨ニモマケズ」論爭。最無聊的詩中也可以有一句打動心靈啊，沒覺得中村自相矛盾，反而是榖川的理論支離破碎瞭。
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