匠人

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出版者:浦睿文化·民主与建设出版社
作者:申赋渔
出品人:浦睿文化
页数:299
译者:
出版时间:2015-7
价格:66.00元
装帧:精装
isbn号码:9787513906500
丛书系列:申赋渔个人史三部曲
图书标签:
  • 人文
  • 手工艺
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  • 中国
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具体描述

《匠人》讲述了作者申赋渔的家乡——申村中一个个手工艺匠人及其家族的命运故事,有花匠、雕匠、铁匠、裁衣……从这些故事中,展现了苏北一个几万人大村的乡土、生活变迁,追忆了作者失落的故乡。申村的兴亡衰落,既是时代变迁,也是人世间的因缘际遇,令人叹息,深觉悲凉。

好的,以下是一份不包含《匠人》一书内容的图书简介,字数控制在1500字左右,力求内容详实、文笔自然: --- 《浮世绘:江户时代的风月与人情》 一卷通透的江户风物志,一窥日本美学与世俗生活的精妙交织。 书籍简介: 《浮世绘:江户时代的风月与人情》并非单纯的艺术史论著,它是一部深入江户时代(1603-1868)社会肌理的文化探秘之作。本书以浮世绘这一独特的视觉语言为切入口,带领读者穿梭于德川幕府的繁华都市,体验那个看似保守实则充满生命力的黄金时代。 江户,这座在短短数百年间发展成为世界级大都市的城市,汇聚了武士的规矩、町人的活力、艺伎的优雅以及庶民的烟火气。浮世绘,字面意思是“现世的影像”,正是捕捉这一切稍纵即逝瞬间的媒介。它不仅仅是画作,更是当时社会的“快照”,是大众媒介,是时尚的风向标,是抵抗幕府森严等级制度的微小反叛。 本书的主体结构围绕江户时代的“三美”展开:美人、役者与风景。 第一部:纸上的脂粉——倾城之美与时尚的变迁 江户的繁华,首推吉原的花街柳巷。作者细致考证了当时的游廓文化,解析了歌麿、歌川丰满等大师笔下“美人绘”的演变。我们看到的不仅仅是精致的服饰和考究的发型,更深层次的是特定时代对“美”的定义。从初期对女性体态的含蓄描绘,到后期对个性面容的刻画,浮世绘记录了女性在特定社会结构中寻求自我表达的努力。 我们将探讨名妓的肖像如何成为时尚风向标,她们身上穿着的“注染友禅”纹样、佩戴的“根付”装饰,如何迅速被町人阶层模仿并推向民间。本书特别关注“见立绘”的现象,即画家如何巧妙地借用历史典故或文学作品,来影射当时的社会热点或讽刺时弊,使得原本单纯的肖像画增添了多层次的解读空间。 第二部:舞台上的光影——役者绘中的狂热与技艺 江户时代是歌舞伎艺术的鼎盛期。歌舞伎的魅力不仅在于其华丽的舞台布景和精湛的表演,更在于其对演员的极端追捧。本书详细分析了东洲斋写乐在短短十个月内爆发式创作的“役者绘”的颠覆性意义。写乐的画作摒弃了传统的理想化描绘,以近乎夸张的手法捕捉演员在角色最激烈情绪下的瞬间表情,这种对“真实人性”的直视,在当时引起了巨大的轰动与争议。 通过对役者绘的分析,我们得以了解江户町人的审美取向如何从“雅”转向“俗”与“真”。同时,我们也深入探究了三代目市川团十郎等传奇演员的生平,以及他们如何通过舞台形象,塑造了江户市民集体的英雄情结和情感寄托。 第三部:目之所及之处——名所绘与旅人的心绪 幕府的“参勤交代”制度和新兴的商业活动,极大地刺激了旅行需求。民众对于远方山川的好奇心,被浮世绘中的“名所绘”(风景画)完美满足。本书重点研究了葛饰北斋与歌川广重的贡献。 北斋的《富岳三十六景》如何将富士山从一个宗教象征物,转变为一个具有普世美感的自然符号,这是一个关于“观看”的革命。我们分析了北斋如何运用透视法和大胆的构图,将日常的题材(如波浪、雷雨、雪景)提升至史诗的高度。 而广重的“街道画”系列,如《东海道五十三次》,则更侧重于叙事性。每一幅画都是一个故事的起点,描绘了旅人在宿场町的休憩、遭遇的奇特天气,以及不同地区特有的风土人情。本书将这些风景画置于当时交通、商业和信息传播的背景下,揭示了浮世绘如何成为当时人们的“旅游指南”和“心灵慰藉”。 结语:艺术如何塑造时代精神 《浮世绘:江户时代的风月与人情》的最终目的,是超越对单一画作的欣赏,而是理解浮世绘如何成为江户时代社会情绪的晴雨表。它记录了城市化的压力、对享乐的追求、对自然灾味的敬畏,以及在严格的社会控制下,人们对“自我”的确认。 本书运用了丰富的史料,结合最新的艺术史研究成果,以流畅且富有感染力的笔触,向读者呈现了一个立体、生动、充满矛盾与魅力的江户世界。通过这些流传至今的木刻版画,我们得以触摸到那个时代最真切的脉搏,理解东亚美学中“物哀”与“侘寂”在世俗生活中的具体体现。 --- 本书特色: 多维度解读: 不仅关注艺术技巧,更深入探讨社会学、性别研究和商业史在浮世绘中的投射。 插图丰富: 选取了大量高清、罕见的版本进行比对分析,确保视觉体验的完整性。 文化串联: 将浮世绘与同时期的俳句、小说(如十返舍一九的作品)进行对比阅读,构建跨媒介的文化图景。 深入浅出: 避免晦涩的专业术语,用生动的叙事引导读者进入复杂的江户文化语境。 适合读者: 对日本文化、艺术史、城市发展史以及大众媒介历史感兴趣的读者。 ---

作者简介

申赋渔

作家、记者。著有《不哭》《逝者如渡渡》《光阴》《一个一个人》《阿尔萨斯的一年》等。先后在《天津日报》《杭州日报》《福州日报》《扬子晚报》《石家庄日报》等十多家媒体开设专栏。导演有《龙的重生》(中法合拍)《不哭》《寻梦总统府》等纪录片。曾任南京日报驻法国记者。现为南京日报“申赋渔工作室”主持人。

目录信息

瓦匠
篾匠
豆腐匠
扎灯匠
木匠
剃头匠
修锅匠
雕匠
花匠
铁匠
杂匠
裁衣
教书匠
秤匠
织布匠
结语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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“……现在的申村,只剩了老弱病残。年轻人都去了城里打工。有些人索性把老人也接去城里,留下老屋荒芜着。申村的小学关了,房顶塌了,再过两年,墙也要倒了。整个申村,显出一种颓败的气息。不要说出什么人物,连申村都要消失了”——《修锅匠》 —————————————...  

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读完申赋渔的《匠人》,总有一种似曾相识的感觉,首先是深植于脑海的感觉。 很像萧红的《呼兰河传》,只是简单的记叙——木匠、铁匠、秤匠、裁衣匠、瓦匠、雕匠、花匠、修锅匠、篾匠、剃头匠、杂匠、织布匠、扎灯匠、豆腐匠、教书匠,他们并不是真正意义的匠人,只是乡村中的...  

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其实书的名字起的并不算好,匠人,给人的感觉很像是工匠精神的那种人 而书中的人,更像是手艺人,而且是双手布满老茧,苦涩清贫的老人 回头看历史中,十年、甚至五十年是匆匆一过的,我们不说千百年前的唐宋 我们只说1937,回望那段历史,提的最多的就是,八年抗战 八年抗战,...  

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一,小感触: 这里的人性既有本分、良善,也有愚昧、坏恶,更有爱恨情仇、倾轧报复、生死离别,还夹杂着传统手艺、节日习俗、鬼怪迷信、娶妻丧子、乡土伦理、河流草木等等。在申赋渔的笔下,一个“消失的申村”忽然复活了。 这本书的主要内容并不是描述匠人们的手艺活儿,而是...  

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现在做书是走上邪道了,切口打毛了以为就有了毛边书的格调,你那用的是书脊上胶前的工序,还上墨!不管是纸张还是墨恐怕都没专门设计这样让横切面吃墨的吧。精装书镶金是为了防尘防氧化,镶金前必须切齐整。 这不是不尊重设计的问题,是设计首先要尊重常识,任何设计都不是fin...  

用户评价

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老实说,我对这类题材的书籍一直抱有谨慎的态度,总担心它们会流于空谈,变成“成功学”的变种。然而,这本书完全打消了我的顾虑。它没有给我们提供一个“如何成为匠人”的步骤指南,相反,它展示的是成为匠人的“代价”和“日常”。作者非常诚实地描绘了技艺精进过程中的挫折、迷茫,甚至是自我怀疑。他没有美化“慢工出细活”,而是清晰地指出,这种慢,意味着要放弃很多即时的回报和外界的赞誉。这种坦诚的态度,让我感到特别信服。有一段话描述了一位老铁匠因为一次失误而毁掉了几天的心血,但他第二天依然准时出现在作坊里,重新开始,这段描述让我感触极深。它告诉我们,匠人精神的核心不是永不犯错,而是面对错误时的“负责”和“重建”。这本书给我最大的启示是,真正的价值,往往需要时间去沉淀和自我迭代,而外界的喧嚣只是背景音。

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这本书的文字风格充满了音乐性,句子长短错落有致,读起来有一种抑扬顿挫的美感,仿佛能听到作者在低语,讲述那些被时间打磨过的故事。尤其是在描述那些“非物质的传承”时,作者的笔触变得尤为细腻和富有诗意。他探讨了知识和技能如何通过身体而非文字进行传递,那种师徒之间眼神的交流、默契的配合,比任何冗长的讲解都要有力。我甚至能从那些描述中感受到空气中弥漫的材料气味和光影的变化。这本书成功地将“工艺”从一个纯粹的技能层面提升到了“生命体验”的高度。它让我重新审视了我们与物品的关系——我们不再只是消费者,而是应该成为物品的“理解者”和“尊重者”。对于那些在各自领域努力钻研、却常常感到孤单的同行者来说,这本书无疑是一次及时的精神补给,它肯定了我们选择的道路,并赋予了这条路更深远的意义。

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这本书的结构安排非常精妙,它不像那种线性叙事的传记,更像是不同侧面打磨出的宝石集合。我最欣赏的是它在不同文化背景下对“手艺”的考察和对比。作者没有将“匠人精神”局限于某一个国家或某一种传统工艺,而是放眼全球,去探究这种精神内核的普适性。例如,书中对比了日本传统木工和意大利皮革匠人的工作方式,虽然材料和风格迥异,但他们身上都体现出对“工具的理解”和对“自然的尊重”。这种跨文化的比较,极大地拓宽了我的视野,让我意识到,无论是制作一件精美的瓷器,还是编写一段优雅的代码,其背后的驱动力都是一致的:对完美的内在追求。作者的文字冷静而克制,很少使用夸张的形容词,但这反而让事实本身的力量得到了最大的释放。读起来,我时常会停下来,合上书本,默默地在脑海中构建出那些被描述的场景,仿佛自己也站在了那个工作台前,感受着汗水与技艺交织的温度。

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这本书的封面设计简直让人眼前一亮,那种带着岁月沉淀感的质感,配合着朴素却充满力量感的字体,一下子就把我拉进了一个充满匠心和坚持的世界。我原本以为这会是一本严肃的工具书或者某种行业历史的梳理,但翻开扉页后才发现,它更像是一部深入人心的生活哲学散文集。作者的叙事视角非常独特,他似乎总能从最细微、最容易被我们忽略的日常细节中,挖掘出关于“精益求精”的深刻含义。比如,他用了一整章的篇幅来描述一块木料从选材到打磨成型的全过程,那种对材料的敬畏、对技艺的执着,即便是没有实际操作经验的我,也能真切地感受到那种沉浸其中的专注和满足感。读完第一部分,我开始反思自己过去对待工作的态度,很多时候我们追求的是“快”和“多”,却忘记了“好”才是最终的价值所在。这本书没有空泛的口号,它用实实在在的故事和观察,构建了一个关于“慢下来才能走得更远”的有力论证。尤其是作者对那些“不合时宜”的坚持的赞美,让人在浮躁的现代社会中找到了一份难得的心灵慰藉和方向感。

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读完这本书,我感觉像是进行了一次非常彻底的精神“排毒”。它的文字有一种奇特的魔力,既有哲学思辨的深度,又不失生活化的亲切感。我特别喜欢作者探讨“重复性劳动与创造力”的那几段论述。在工业化大规模生产的背景下,重复似乎成了效率的代名词,但这书却提出了一个挑战性的观点:真正的创造力往往隐藏在日复一日的、看似枯燥的重复之中,因为只有重复到一定程度,人体和思维才能真正摆脱表层思考,进入一种近乎禅定的“心手相应”的状态。书中对不同领域老匠人的采访片段尤其精彩,他们谈论起自己的手艺时,那种眼神中的光芒是任何金钱或名誉都无法替代的。我记得有一位制钟匠提到,他一生中面对过无数次相同的齿轮,但他却从未感到厌倦,因为每一次校准,都是对时间秩序的重新理解。这种对“当下瞬间”的极致投入,让我对“专注力”有了全新的认识。这本书更像是一剂清醒剂,提醒我们不要被工具和流程异化,而是要夺回自己工作的主导权和意义感。

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书的制作就像一块筑屋的砖块,粗粝得硌手。每一个匠人都是一段内心丰富的传奇故事。

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本来以为是匠人的手艺,结果还是故事。不是说故事不好,而是匠人本身更稀奇。

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书的制作就像一块筑屋的砖块,粗粝得硌手。每一个匠人都是一段内心丰富的传奇故事。

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和所有朱瀛椿设计的书一样,只需要20分钟就可以翻完,确实是美到令人震撼的设计~就内容来讲,和逝者如渡渡一样,没有多少打动我的地方,也或许是本来我看的原因就是猎奇,所以只是草草翻过一遍。两本要对抗遗忘的作品,却不知吸引了多少像我这样的猎奇的读者,想想也真是悲哀。

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名为匠人,叫申村故事更为妥当。读时总想哭,为了个人的命运,个人在历史洪潮下挣脱不开的荒谬的命运,惨淡的故乡-我甚至没有故乡。过去的日子多么实在,虽然也很荒谬,而现在的生活,只剩下荒谬。

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