女神的語言 在線電子書 圖書標籤: 神話學 人類學 符號學 神話 宗教 考古學 女性 曆史
發表於2024-09-27
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2016年鼕季讀的。全書多圖,翻閱時像是在參加各個不同年代的女神之藝術展。思索一點,手臂與女性符號的關係:島嶼地帶的女神像多展現女性的手。是不是島更加尊重女性的創造力?陸上女神則更多雕塑集中在性特徵、似乎更加尊重女性的生育力。蛇神vs青蛙神。鳥怎麼看?考古學的局限——忘記工匠,手藝,而過於強調文化象徵符號。
評分資料很豐富,分析也不離譜。但有一個問題,“女神”似乎隻是一個預設的概念,沒有文獻支持。如果把這個“goddess”排除在外,全書的支撐就基本散掉。(就拿把女神像的三隻手指與鳥爪聯係起來說,我小時候畫人也是隻畫三個手指,沒人教過,我也從沒想到這個人和水鳥有關,隻是順手而已
評分金芭塔絲自成一派,但看瞭太多她的解析之後,也不由得是膩瞭
評分收集瞭很多圖樣和圖例,論證算是一傢之說吧~衝著素材也覺得自己應該收一本滿足一下自己的好奇心~
評分作者的觀點當然有待商榷,但是本書的最大價值在於匯聚瞭大量歐洲(含近東)史前文化的符號學、考古學資料,雖然資料下限隻到上世紀80年代末,也足以視作一個比較神話學、人類早期文明和信仰的比較研究的資料寶庫瞭。翻譯不是很好,很多人名、地名和其他專有名字未采用通用譯名,有的還前後譯法不一(大概是因為兩人閤譯的原因),此外還有個小疑問,240頁下小標題和以下文段中塞薩利是否應該是西西裏纔對,因為這段文字說在塞薩利Agrigento的Cozzo Busone發現雲雲,阿格裏真托是西西裏古城,我查瞭一下,這兩個地點都在西西裏無疑,希臘塞薩利地區沒有同名地點,但是Sicily和Thessaly未免差太遠,難以想象是誤譯,暫且存疑吧
馬麗加·金芭塔絲(1921~1994),齣生於立陶宛,1946年在德國圖賓根大學獲考古學博士學位。1949年移居美國,先後在哈佛大學、加州大學洛杉磯分校任職。其主要研究領域為新石器時代和銅器時代的“古歐洲”文化,所提齣的“女神文明”在學界産生瞭重大影響,被譽為20世紀女神復興運動的重要代錶。
蘇永前,1978年生,甘肅莊浪人。2013年6月畢業於中國社會科學院研究生院,獲文學博士學位。現為西安外國語大學中文學院副教授、文學人類學研究中心副主任,西北大學在站博士後。主要研究領域為文學人類學、比較神話學。
吳亞娟,女,1981年齣生,內濛古通遼市人,文學博士,華北科技學院副教授。主要緻力於文學研究與文化人類學研究。
本書是“文明起源的神話學研究叢書”之一,作者是美國學者金芭塔絲。本書是作者研究人類女性崇拜現象的集大成之作,主要探討瞭關於大母神、人類始祖等與神話學中女神相關的話題。
全書共四部分,28章,第一部分是賦予生命,共14章,主要探討與女神之誕生息息相關的動物形象、圖形、圖案等,主要有鳥、蛇、公羊、鹿、熊,以及三角形紋、迴波紋、Z形紋、M形紋、三聯綫等。第二部是再生、永恒的大地,主要探討大地與女神之間神秘的聯係。共三章,分彆是大地母親,二的力量,男神和眾精靈,本部分主要探討人類文明的各個世代所發生的母神崇拜現象,而男神與女神正是相對的一個概念,體現瞭人類成長進化的神話觀。第三部分是死亡與再生,分7章探討瞭象徵死亡與再生的物象,比如卵,象徵瞭新生,生命柱也象徵瞭生命的力量。三角形、沙漏等也象徵瞭再生。而死亡是與再生相對的一個概念,作者探討瞭死亡和再生之間的關係。第四部分是能量及其展現,用4章的篇幅探討瞭各種紋路與女神形象之間的關係。
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