景佑六壬神定经 在线电子书 图书标签: 六壬 术数 专业书
发表于2024-12-24
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评分不愧是官方编纂的书籍,考据充足,吾一友亦曾说:如果心镜是六壬界的九阴真经,那神定经就是九阳神功
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《景祐六壬神定經》,十卷,於北宋仁宗景祐年間由天文官春官正楊惟德、王立和翰林天文官何諶等撰集。楊惟德,具體生卒年代無考,任朝散大夫、上柱國、司天監官和將林監等職。
北宋初,朝廷招錄天文官時,六壬為必考科目之一,期間六壬推演方法與天文星占密不可分,與南宋以後的推演方法有所不同。《景祐六壬神定經》成書後,仁宗皇帝為之序,可見朝廷對六壬的重視。由此推定,北宋初曾形成過一個研究和編撰星占和三式的高峰,有很多有關的著作問世,而楊惟德當是其中的佼佼者。除《景祐六壬神定經》外,楊惟德尚撰有《景祐遁甲符應經》、《景祐遁甲蓮華通神經》、《景祐三式太一福應集要》、《七曜神氣經》和《景祐乾象新書》等。
由於仁宗禁止民間習天文祿命,宋代並未刊行《景祐六壬神定經》,故此書流傳不廣,鮮有引用。直至清同治四年,才由會稽趙之謙撝叔從書肆中購得明鈔本殘帙二卷,刊刻於《仰視千七百二十九鶴齋叢書》流傳於世,惜後八卷從未現世,余一直以為已佚。甲午年末,北京吳煒維君提醒曰上海圖書館藏鈔本《六壬神定經》應是十卷本,經比對後確如其所云,此鈔本也是目前所見諸種版本中唯一的足本。《六壬神定經》足本歷經千餘年,仍未湮沒,實乃一幸事矣!
自北宋初陳摶發現先天圖和先天理論後,經周敦頤、邵雍等加以發揮,易學理論為之一變,與易學關係密切的六壬理論亦發生變革,故《景祐六壬神定經》可作為北宋前三式理論的代表作之一。
《景祐六壬神定經》上篇以釋六壬名辭的形式,引用大量上古原始文獻,對其本義和推演方法作出了解釋,其中不乏少有的有關天、地、天干、地支、陰陽、五行等天文學名辭本源的科學準確解釋,同時尚載有造式、用式的清晰記載,故仁宗評之「攻乎異端者,本於聖道者」。
而下篇收集共一百四十六占,分門類予以詳解。
《宋會要》卷五二載:「至和元年七月二十二日,守將作監致仕楊惟德言:伏睹客星出現,其星上微有光彩,黃色。謹案《黃帝掌握占》云:客星不犯畢,明盛者,主國有大賢。」由此可見,楊惟德係天文學家,擅長天文觀測,重視天文數據之嚴密性。同時,中國歷史上的天文官和史官均以嚴謹和尊重事實聞名。《景祐六壬神定經》中引有費直、虞喜、陳卓、樂產等星占家的某些占語,因無原始資料可考,而又與其他引用資料不相密合,後世有謂之「詬病」,此說不確。
今以上海圖書館藏明王頡鈔本《六壬神定經》為底本,重新校訂刊行,希望本書足本的出版能推動對北宋或之前壬法的研究。在重校過程中,北京吳煒維君承擔了文字錄入和初校工作,謹致感謝。由於壬學水準有限,文本錄入和校對過程中難免存在錯漏之處,還請方家指正。
歲次乙未陬月東海寧波李鏘濤於璇璣居
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