世界就像一隻小風車 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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作者：楊照

本名李明駿，1963年生，颱灣大學歷史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任靜宜大學、政治大學、颱北藝術大學兼任講師、颱北之音廣播電颱《颱北話題》主持人、傳訊電視大地頻道《大地藏無盡》主持人、東森廣播網《1200領先開講》主持人、年代電視颱《探索颱灣》主持人、公共電視《公視論壇》主持人、《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長，News98新聞網FM98.1《一點照新聞》主持人、BRAVO 颱北都會休閒音樂颱FM91.3《閱讀音樂》主持人、公共電視《人間相對論》主持人，並在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」、「富邦講堂」及「天下文化人文空間」長期開設人文經典導讀課程。其著述橫跨劇本、小說、散文、文學文化評論、經典導讀等領域，已齣版近百部作品。

出版者:聯經

作者:楊照

出品人:

頁數:320

译者:

出版時間:2015-8

價格:NT$420

裝幀:平裝

isbn號碼:9789570845983

叢書系列:

圖書標籤:

楊照
人類學
楊照
颱灣
列維·施特勞斯
法國
導讀
Claude_Lévi-Strauss

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世界就像一隻小風車，轉得我們眼花撩亂

但始終固定在不變的支點上

楊照解讀，結構主義人類學開山經典《憂鬱的熱帶》

梳理人類學百餘年發展係譜

進入人類學宗師剋勞德‧李維史陀的心靈深處

建立在共同基本結構上韆變萬化的綜閤思維

結構主義開枝散葉的創見根源

李維史陀認為，社會和人一樣，會做夢，會將其群體意誌無法完成的事，投射到夢裡。藝術就是社會集體的夢，集閤瞭社會的挫摺與滿足不瞭的慾望。從這個角度看，他所進行的知識活動，是社會的精神分析。

我們必須停止自欺，我們要承認：隨時都活在文明的投影下的人，意識不到、感覺不到在異文化、在野蠻中生活瞭八個月後產生的領悟。正因為遇到瞭太多稀奇古怪的現象，逐漸地，現象再也刺激不瞭稀奇感，所有的稀奇古怪都變得不稀奇、不古怪瞭，於是現象退位，「結構」浮凸瞭齣來。

人類的文化多樣性不可能是無窮的。這是李維史陀的信念，是他到遠方想要證明的。他會不斷在多樣中看齣規律，也就無可避免在多樣中找齣瞭韆篇一律，找齣瞭「野蠻」的共同邏輯，找齣瞭「文明」的共同結構，也就等於找齣瞭自己大可不必跑那麼遠來的理由。

李維史陀之後，有瞭拉岡的結構主義精神分析，有瞭傅柯的結構知識史，有瞭羅蘭．巴特的文學結構主義……從結構主義衍伸齣後結構主義，再到德希達的解構主義、李歐塔的後現代主義，來自法國的一波波思想浪頭，持續衝擊全世界。

從哈佛大學人類學課程齣發，楊照披露其多年來學習人類學的經驗，細細解讀最重要的人類學經典──《憂鬱的熱帶》，引領讀者踏上李維史陀的思路歷程，展現李維史陀融閤科學規範與藝術想像的卓越成就。

如果人類學（anthrology）指的是「研究人類」的學門，那麼它和同為「人類研究領域」的社會學、心理學、歷史學等等學門有什麼不一樣？

楊照清楚指齣，李維史陀在人類學領域中的鮮明特質與特殊之處，在於他為這門學科開闢瞭新方嚮，超脫於細碎繁瑣的民族誌紀錄之外，緻力追尋對人類社會的整體性、全麵性解釋，重在涵括與貫串，而非個別的細節或特例。唯有具備巨大勇氣與想像力的卓越心靈纔能勝任這樣的任務，《憂鬱的熱帶》正是最能呈現李維史陀學思精髓的經典著作。

閱讀李維史陀的著作，猶如朗誦以科學寫就的詩歌，《憂鬱的熱帶》是其中最齣色的傑作。楊照認為，即使人類學門在這半個多世紀以來已有長足進展，此書依然是屹立不搖的經典，因為它不隻提供瞭當年遠遠走在時代之先的學術思維，更展現瞭宏大深邃的智慧與企圖心，那是永遠不可能過時的學習典範。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

今天一口氣讀完，好幾個瞬間産生瞭一種猛地吸收過多營養的眩暈感。楊照真是一位深入血肉的書評人（深入骨髓不敢說，因為我不夠水平），他對李維史陀的解讀，我覺得我應該重讀一遍《憂鬱的熱帶》和他的其他全部著作，要反復反復讀，讀完皮然後是肉然後是血。這樣我不僅可以瞭解結構主義的精髓，還能往前延伸到存在主義，更重要的是能試著用二元論和“地質論”來看待這個世界，練習著發現、思考、總結齣眼前這個世界的master meaning是什麼。

评分☆☆☆☆☆

不錯好看！

评分☆☆☆☆☆

楊師在臺大轉人類學係而未果，正如我想在CU讀人類學係而無緣，但都認識到自己對人類學一知半解，為曾經的偏見和淺薄而羞愧。楊師講授《憂鬱》，將之放置更廣闊的脈絡，引人深入李氏的心靈和形而上的世界及理解人類學的幾次轉嚮。楊師的解讀頗爲清晰明瞭，尤喜其用etic和emic，語言和言語兩組概念來解釋李氏爲何尋找“結構”。又引入對存在主義的討論，更説明瞭結構主義之於20c社會思潮的重要性，也還原瞭結構主義的詩學高度，還再次顯影瞭野性思維的自在性和自為性。楊師説李氏得魚不忘筌，但依然追尋世界的深層結構，並不爲説明收集遠方異文化不重要，而是想論證遠方之於此方及雙方之於世界的關係纔更爲重要——他相信有瞭結構，人們可相互理解。在此意義上，李氏和Geertz應殊途同歸，後者緻力聼在別的山榖守護別的羊群之人的迴答。

评分☆☆☆☆☆

之前在讀《憂鬱的熱帶》完全看不進去，不知道列為施特勞斯到底再說什麼。楊照先生從人物生平和學術曆史的角度切入立馬就讓那些看上去不知所雲的話語拔雲見日。結構功能統一人類學的野心也讓人熱血沸騰，把一部導讀書目讀齣瞭小說的感覺