《卧虎藏龙》主要写九门提督之女玉娇龙与罗小虎之间的人生悲剧,玉娇龙为维护父兄官誉而嫁丑翰林鲁君佩,遭罗小虎闹婚而出走,并盗青冥剑;又因盗“九华秘籍”而受制于耿六娘,遭李慕白、俞秀莲等“侠义道”追捕。经家庭变故后,孤剑单骑,远走大漠。
王度庐(1909-1977),满族作家,原名王葆祥(后改名葆翔),字霄羽。生于北京一个内务府旗人家庭。“度庐”是其写武侠小说时用的笔名。“北派五大家”之一。其创作以武侠言情小说为主,兼及社会言情小说,独成一派“悲剧侠情派”,对新武侠小说创作产生了重要影响。
即使青冥剑的坚不可摧,但到了居心不良者手上也形同朽木,里面李慕白的侠风道骨,玉娇龙的亦正亦邪、坚韧凌厉。就像两极中的一阴一阳,相生相克。所以老子说:夫物芸芸,各归其根,归根曰静,是为复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。 李安说他在这个剧本中着重去刻画人...
评分喜欢电影,于是找了小说来看。 看了小说,竟发现与电影有很大的不同的。电影里面俨然把玉娇龙刻画成了一个现代青少年 -- 这难怪让我自己感觉自己的性格有点像玉娇龙。呵呵,俺是男生啊。这也难怪玉娇龙的形象会在美国那么受欢迎。 言归正传说小说,这本小说的特点就是朴实而...
评分看过小说更发觉了李安的好——电影版《卧虎藏龙》真是去芜存菁,老四九城风貌、旗人风俗、官宦人家的派头保留得极好,又表现得极有味道;而那些旧派武侠的琐碎与神神叨叨几乎被剔除干净了,电影版的刘泰保甚至是可爱的,不是小说中那清末武术界阿Q的面目。 原著小说中乏有可爱...
评分剧本与小说和电影是两码事。对于《藏龙卧虎》这个剧本没有太多的赞誉,情节很简单。但它里面似乎透着一种道家的思想:道生两极,两极成道,法自然。阴与阳,正与邪…最终在自然的力量下不断转化。即使青冥剑的坚不可摧,但到了居心不良者手上也形同朽木,里面李慕白的侠风道骨...
评分“当年他若不杀我爸爸,我们兄弟还不能杀死他爷爷呢!” 我觉得这就可以代表这个小说的基调了。 头一次看这个小说,是在高中的语文读本。然后就念念不忘。大漠的罗小虎,豪门身怀绝技的貌美女孩儿。大漠上是多张扬浓烈的生命! 很久之后才看了电影。又辗转,读到了这两册书。 ...
王度庐可能是一个很有生活的人
评分并不能说电影升华了小说,王度庐的最强项在《卧虎藏龙》里展露无遗,那就是巨细无遗的衣饰、仪式、器物、礼仪、风俗与人情世故的细描深绘。某种意义上他的武侠小说的侠情部分是薄弱的,一旦小说中失去了生活场景,所有内容便会索然无味。但《卧》的结尾,有条不紊勾画虔敬声画现场,又是高度自觉的悲悯
评分大侠是讲究气质的,西方的大侠也是,他不是见人就拔枪。中国的京剧也是讲这一套,对不对?武行最大的动作是翻跟头。关公他就不翻跟头,他就是有一个派头,是儒雅的。你看关公的像,没有说是睁着眼睛拿着刀砍的,他一定是在读《春秋》。 其实你说什么是中国文化,我也搞不清楚,就像你说“江湖”,老外不懂江湖,中国人就懂吗?你说江湖怎么翻译?它可以是这样,也可以是那样,我们也是懵懵懂懂的。有时候你人在里面,云深不知处,反而经过外国方式的显示,我们可以搞得比较清楚一点。 拍《卧虎藏龙》,我觉得不是在做玉蛟龙,而是在做我们每个人心里隐藏的那条龙。那条可能是对创作的欲望,可能是对女性的幻想。女性也可能有自由的幻想,也可以说是对古典中国一种迷迷蒙蒙的向往。——李安
评分有一点让我很不解/很不爽,从《鹤惊昆仑》开始到《卧虎藏龙》,王度庐先生两度在叙事脉络上采用了“取巧”的方式,即忽然岔开主线,另引支线解释主线顾及不到的内容,节奏失序,主支的层次也渐模糊,最终两线交汇,颇为草率。本书的第五回首岔开支线,第六回末接入主线,却既未有接入的表示,同时在第六回的叙事愈发走低。
评分比电影更曲折,也更动人
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