具体描述
本书综合运用巴利文与汉译佛教的文献史料，以常识、常理、常情分析提婆达多的所作所为，表明其并无谋害佛陀的动机；又通过探讨谋杀事件本身的来龙去脉，也证明是不真实的。本书引证史料丰厚，研究方法独特新颖，尤其是对提婆达多问题的突破具有标志性意义，也为全面客观地理解佛陀晚年印度的宗教形势与僧伽生活状况，提供了全新的视角。
作者简介
夏金华，上海社会科学院哲学所研究员、教授。专注于佛学的研究， 著有《隋唐佛学研究》等与佛教相关理论书籍。《隋唐佛学研究》一书在2014年获得上海市哲学类图书奖的一等奖，引起很大社会反响。
目录信息
第一章
提婆达多没有害佛与杀罗汉尼的动机
第二章
提婆达多的道行与“五法”
第三章
僧伽内部的争讼分裂与防治及调达之“破僧”
第四章
佛教与耆那教之争的本质
第五章
调达与释迦晚年继承者选择的困境及其结果
尾语
附录 南传巴利文略语表
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
选题不错。作者说自己要用常识来重新审视调达破僧这一公案。可惜作者还是自觉不自觉中预设了立场，还是有选择的选取了材料，最后当然无法达到真正的客观和常识。 其实做到常识、客观一点也不难，只是不要站在预设的立场就可以。任何一个不是佛教信徒的人都可以轻松做到，反而佛...
评分选题不错。作者说自己要用常识来重新审视调达破僧这一公案。可惜作者还是自觉不自觉中预设了立场，还是有选择的选取了材料，最后当然无法达到真正的客观和常识。 其实做到常识、客观一点也不难，只是不要站在预设的立场就可以。任何一个不是佛教信徒的人都可以轻松做到，反而佛...
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用户评价
《提婆达多问题的再研究》为我打开了一扇全新的视角，去重新审视那些我们以为已经尘埃落定的历史人物和事件。提婆达多，这个在佛教史上常常被简化为“罪人”的角色，在作者的笔下，却展现出了令人意想不到的丰富性和复杂性。我尤其被书中对于提婆达多“动机”的探究所吸引。他是否真的只是出于简单的嫉妒和野心？还是他身上也肩负着某种不被理解的“使命”，某种对当时佛教发展方向的“忧虑”？作者通过对原始文献的细致解读，并结合当时的历史文化背景，为我们呈现了一个更为立体和多维度的提婆达多。书中关于提婆达多与佛陀之间关系的论述，不再是简单的“善与恶”的二元对立，而是充满了权力、亲情、信仰、误解与冲突的纠葛。这种对人际关系复杂性的深刻描绘，让我看到了历史人物背后鲜活的个体，而非仅仅是教科书上的符号。读这本书，我仿佛置身于那个古老的时代，与提婆达多一同经历着内心的挣扎和外界的压力。它不仅仅是一本学术著作，更是一次关于人性、关于权力、关于信仰的深度反思。
评分翻开这本《提婆达多问题的再研究》，我首先被它严谨的学术框架所吸引。尽管我不是专业领域的学者，但作者在引言部分清晰阐述的研究目的和方法，足以让我感受到其背后深厚的功底。作者并没有满足于从单一的佛教经典中寻找答案，而是广泛涉猎了当时的历史文献、社会背景、以及其他文化中类似的人物和事件，试图构建一个更为立体和多元的理解框架。这种跨学科、跨文化的比照研究，对于理解任何一个历史人物的动机和行为都至关重要，尤其是在宗教背景如此浓厚的时代。提婆达多之所以备受关注，很大程度上是因为他与佛陀的亲属关系，以及他所造成的“分裂”。这种“分裂”，在任何一个组织、任何一个时代都具有警示意义。而作者的“再研究”，显然不是为了替提婆达多翻案，而是为了更深刻地理解“分裂”产生的根源，以及在追求“改革”或“革新”的过程中，个体可能面临的困境与选择。书中对于当时佛教内部的派别斗争、社会环境的变迁，以及提婆达多自身性格特点的细致描绘，都为我们理解他的行为提供了坚实的基础。我尤其对书中关于提婆达多“改革”主张的分析部分感到好奇，究竟是什么样的“改革”，能够让一个曾经的虔诚弟子走向激进甚至对立？这种对“革新”与“保守”之间张力的探讨，对于我们理解现代社会中的各种思想碰撞和利益冲突，也具有相当的启发意义。
评分这本书最让我震撼的是，它打破了我对“反派人物”的刻板印象。提婆达多在佛教故事中，似乎是一个天生注定的“反派”，是用来衬托佛陀光辉的工具。然而，《提婆达多问题的再研究》却让我看到，他作为一个个体，有着自己的思想、自己的追求，甚至可能有着自己认为“正确”的道路。作者通过对提婆达多言行的细致梳理，以及对当时社会文化背景的深入分析，为我们展现了一个更为真实和复杂的提婆达多。他提出的某些“改革”建议，虽然在当时引起了巨大的争议，但作者也试图去分析这些建议的合理性，以及它可能反映出的当时佛教发展中存在的一些问题。这种对“不同声音”的尊重和对“动机”的探索，是这本书最宝贵的地方。它让我们明白，历史人物的评价不能简单化，也不能被单一的叙事所局限。提婆达多之所以走上与佛陀对立的道路，背后必然有着更为复杂的原因，可能是个人性格、社会压力、权力斗争，甚至是某种理念上的分歧。这本书的价值就在于，它鼓励我们去深入探究，去质疑，去理解，而非简单地接受既定的结论。
评分这本书的深度和广度，着实让我叹服。作者并没有将“提婆达多问题”局限于佛教的范畴，而是将其置于更广阔的人类文明史中进行观察和思考。提婆达多身上所体现出的，是对现有秩序的挑战，是对权力结构的质疑，以及在追求理想过程中的偏执与极端。这种“模式”，在人类历史的各个角落都曾出现过。作者通过对提婆达多案例的深入剖析，实际上是在探讨一种普遍性的社会现象：当个体的追求与既有的体系发生冲突时，会产生怎样的后果？当一个原本受到尊敬的追随者，走向了激进甚至敌对的道路时，我们应该如何去理解？书中对于当时印度社会政治、宗教格局的梳理，为我们理解提婆达多所处的时代背景提供了重要的线索。他不是一个孤立的存在，而是与那个时代、那个社会紧密相连。我尤其欣赏作者在分析提婆达多观点时所展现出的中立和审慎，他没有简单地将提婆达多的观点视为“错误”，而是试图去理解其产生的逻辑，以及它可能带来的影响。这种对“不同声音”的尊重，正是现代社会所需要的，也是我们理解历史、理解人性复杂性的关键。
评分这本书的封面上“提婆达多问题的再研究”几个字，就足以勾起我内心深处的好奇。我并不是一个佛教的深度研究者，对提婆达多这个名字也仅限于一些零散的传说和戏剧中的刻画，总觉得他是一个脸谱化的反派，是佛教教义中用来衬托佛陀光辉的负面典型。然而，正是这种“脸谱化”让我觉得，一个被历史和宗教叙事牢牢钉在“恶人”标签上的人物，背后必然有着更为复杂和值得探究的故事。我常常在想，是什么样的环境，什么样的经历，能够让一个人走向与至亲至爱的对立面，走向与自己曾经信奉的教义的背离？如果提婆达多真的只是一个简单的恶人，那为何会有“再研究”的必要？这本书的题目本身，就预示着它将撕开一层僵化的认知，带领读者去审视那些被忽略的角落，去挖掘那些被淹没的声音。我期待这本书能够提供一个全新的视角，不再是简单地重复“提婆达多是坏人”这一结论，而是深入剖析他为何会成为那个“提婆达多”，他的人生轨迹中是否也曾有过挣扎、有过动摇，有过不为人知的痛苦和执念。这种对历史人物的“再还原”，对宗教经典中“非典型”人物的“再解读”，本身就是一种非常有价值的学术探索，也是对我们理解人性复杂性的一种重要贡献。这本书不仅仅是关于一个佛教人物的考证，更可能是关于我们在面对权力、嫉妒、野心、以及个体与群体之间的张力时，如何去认知和反思的深刻探讨。我迫不及待地想看看，作者是如何运用其研究成果，来解构和重塑我们对这位历史上“著名”的反派人物的既有印象的。
评分这本书带给我最深刻的启示，在于它关于“权力”与“信仰”关系的探讨。在《提婆达多问题的再研究》中，作者并没有将提婆达多仅仅视为一个宗教人物，而是将其置于更广阔的社会和权力结构中进行审视。提婆达多作为一个具有雄心壮志的人物，他试图在当时刚刚兴起的佛教体系中获得更大的话语权和影响力，甚至挑战佛陀的核心地位。这种对权力的追求，在任何组织，任何时代都可能出现。作者通过细致的考证，揭示了提婆达多当时所处的社会环境，以及他可能面临的各种挑战和机遇。他提出的一些“改革”意见，虽然在当时的佛教内部引起了巨大争议，但作者也试图去分析这些意见的合理性，以及它可能反映出的当时佛教发展中存在的一些问题。这种对“权力”的分析，不仅仅局限于宗教层面，也触及了人类社会普遍存在的权力运作规律。提婆达多试图通过某种方式来“改革”甚至“重塑”佛教，他的出发点究竟是纯粹的为了佛教的发展，还是夹杂了个人野心和对既有权威的不满？这本书没有给出简单的答案，而是引导读者去思考，去辨析。这种对复杂动机的呈现，正是本书的价值所在，它让我们看到，即使是伟大的宗教导师，其身边也可能存在着对权力有着复杂情感的追随者，而如何处理这种复杂性，往往决定了历史的走向。
评分《提婆达多问题的再研究》的魅力在于，它将一个我们耳熟能详的人物，置于一个全新的审视框架之下，展现出其被遮蔽的另一面。提婆达多，在许多人眼中，只是一个佛陀的“敌人”，一个象征着堕落和背叛的角色。然而，本书的作者却并没有满足于此，而是深入挖掘了提婆达多在历史文献中的真实踪迹，并结合当时的社会背景，试图还原一个更接近真实的提婆达多。我尤其欣赏书中对于提婆达多“动机”的分析，作者并没有简单地将其归结为“嫉妒”或“野心”，而是试图去理解他可能经历的内心挣扎，以及他所处的社会环境对他行为的影响。提婆达多提出的某些“改革”意见，可能也触及了当时佛教发展的一些敏感问题，而他的激进做法，则与他个人性格中的某种特质息息相关。这本书让我们明白，即使是在最崇高的信仰体系中，也存在着人性的复杂性，存在着个体与群体之间的张力。通过对提婆达多这一案例的深入研究，作者实际上是在探讨一种普遍性的社会现象：当个体对现有秩序提出挑战时，会产生怎样的后果？它不仅仅是一本关于佛教历史的书，更是一本关于人性、关于权力、关于社会变革的深刻反思。
评分这本书最让我印象深刻的是，它对“历史真实”的追求，以及对“片面认知”的挑战。提婆达多，这个在佛教故事中常常被塑造为“恶人”形象的人物，在这本书中却被赋予了新的生命和深度。作者并没有简单地接受既有的佛教叙事，而是通过严谨的史料考证，并结合当时的社会文化背景，试图还原一个更为立体和复杂的提婆达多。我尤其对书中关于提婆达多“动机”的探究感到着迷。他所做的一切，是否仅仅是为了个人的权力或名利？还是他身上也肩负着某种不被理解的“理想”或“使命”？作者并没有给出简单的答案，而是引导读者去思考，去辨析。提婆达多与佛陀之间的冲突，不仅仅是个人恩怨，更可能触及了当时佛教内部的权力结构、教义发展方向，甚至是对社会变革的认知差异。这本书让我们看到，历史人物的评价不应该被简单化，也不应该被单一的叙事所局限。通过对提婆达多这一“反派”角色的“再研究”，作者实际上是在探讨一种普遍性的社会现象：当个体的追求与既有的体系发生冲突时，会产生怎样的后果？它是一次对我们认知习惯的深刻反思，也是一次对历史真相的不懈追寻。
评分读罢《提婆达多问题的再研究》，我最大的感受是，历史的真实往往比我们想象的更为复杂和微妙。作者没有简单地将提婆达多塑造成一个“魔鬼”的形象，而是展现了他作为一个人，在特定历史时期、特定社会背景下的挣扎与选择。书中对于提婆达多动机的深入剖析，尤其令我印象深刻。那些被我们习以为常的“嫉妒”、“野心”等简单标签，在作者的笔下被拆解，露出了更深层的心理根源和社会因素。作者通过对历史资料的细致梳理和严谨考证，试图还原一个更接近真实的提婆达多，一个有血有肉、有思想、有情感的人物，而非仅仅是佛教经典中那个功能性的反面角色。我尤其欣赏作者对于提婆达多“行为”的辩证看待，不回避他所造成的负面影响，但同时也试图去理解他行为背后的逻辑和动机。这种“理解”并非“认同”，而是为了更全面地认识历史，认识人性。书中关于提婆达多与佛陀之间关系的论述，更是点明了权力、亲情、信仰之间的微妙平衡，以及一旦这种平衡被打破，可能带来的巨大冲击。这本书让我们明白，即使在最崇高的信仰体系中，也存在着人性的弱点和复杂性，而对这些复杂性的认知，正是我们反思自身、走向成熟的必经之路。
评分《提婆达多问题的再研究》最让我惊喜的地方，是它对“叙事”的解构和重塑。我们习惯了从权威的经典中获得关于历史人物的定论，但这本书告诉我们，这些“定论”本身也可能是一种“叙事”，一种经过选择、加工和传播的故事。作者并没有简单地否定既有的佛教叙事，而是通过引入更多的史料和不同的解读角度，来挑战那些固有的认知。提婆达多在佛教经典中，往往是被塑造成一个彻头彻尾的“恶人”，是与佛陀形成鲜明对比的反面人物。然而，本书的“再研究”则试图去探究，这种“叙事”是如何形成的，它背后又隐藏着怎样的目的和考量。作者通过分析提婆达多与佛陀之间的具体事件，以及这些事件在不同文献中的记载差异，揭示了历史叙事的建构过程。他让我们意识到，即使是对于同一历史事件，不同的立场、不同的角度，也会产生截然不同的解读。提婆达多之所以会被“妖魔化”，可能也与当时佛教内部的权力斗争、教义的巩固以及对“异端”的排斥有关。这本书让我们重新审视那些我们深信不疑的历史“真相”，学会用批判性的眼光去审视信息，去辨别其中的“声音”和“立场”。
评分有阴谋论的意味
评分赞同。
评分作者主要观点：提婆达多的弑佛和破僧行为并不真实，而是与释尊的共同安排、合作演戏，目的在于巩固扩大释尊影响力和增强僧团内部凝聚力，以应对当时僧团内外的种种危机。作者以大量汉文和巴利文佛典为史料，从分析提婆达多动机入手，收尾于释尊晚年的困境。抽丝剥茧，层层递进。所论颇有新意。
评分有阴谋论的意味
评分作者主要观点：提婆达多的弑佛和破僧行为并不真实，而是与释尊的共同安排、合作演戏，目的在于巩固扩大释尊影响力和增强僧团内部凝聚力，以应对当时僧团内外的种种危机。作者以大量汉文和巴利文佛典为史料，从分析提婆达多动机入手，收尾于释尊晚年的困境。抽丝剥茧，层层递进。所论颇有新意。
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