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出版者:역사의아침

作者:桂胜范

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2011-12-6

价格:14000韩元

装帧:平装

isbn号码:9788993119374

丛书系列:

图书标签:

• 라디오
• 韩国
• 社会史
• 桂胜范
• 朝鲜王朝
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• 反英雄

好的，这是一本关于古代知识分子群体兴衰的著作的简介，它侧重于描绘特定历史时期下，士人阶层在社会结构、文化传承以及个体命运中所扮演的角色和面临的挑战。 --- 《史岸沉浮：古代士人阶层的流变与精神图景》 本书以宏大的历史视野，深入剖析了古代中国士人阶层自先秦萌芽至清末转型的漫长历程。它不仅仅是一部对精英阶层群像的描摹，更是一部关于文化责任、政治抱负与个体生存困境的深度考察。全书以时间为轴，结构清晰，层层递进，旨在还原一个在历史洪流中不断塑造与被塑造的群体形象。 第一部分：士的起源与早期形态——“以德行立身”的理想奠基 开篇追溯至周代，重点探讨了“士”这一阶层从早期贵族附庸中分化出来的历史动因。这一阶段的士，其核心价值在于德行与礼仪的践行，他们是维护社会秩序和文化血脉的关键力量。 礼乐教化下的雏形： 详细阐述了春秋战国时期，礼崩乐坏的社会背景如何催生了“士”的独立精神与主动的社会介入。孔孟荀等先贤的思想，如何将“仁、义、礼、智”内化为士人的基本素养，并确立了“学而优则仕”的价值取向。 游说与辩驳的时代： 通过对列国风云中各路纵横家的细致梳理，展示了早期士人如何凭借言辞和智谋在政治舞台上争得一席之地，他们的流动性与依附性，预示了后世士人政治生涯的复杂性。 第二部分：汉唐的士人与帝国的整合——“儒家正统”的权力驯化 进入秦汉，中央集权体制的建立，对士人的影响是结构性的。本书着重分析了察举制和九品中正制如何改变了士人的入仕路径，以及儒学如何最终被确立为官方意识形态的过程。 汉代经学的兴盛与士人地位的固化： 探讨了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”对士人知识结构的影响。此时的士人，其知识必须围绕五经展开，专业性与单一性增强，但也获得了前所未有的社会合法性。 魏晋风度的反思与清谈之风： 面对曹魏至南朝的政治动荡，士人阶层出现了精神上的转向。本书细致描绘了“竹林七贤”等名士的行为模式，分析了玄学兴起背后，是对僵化政治环境的一种优雅的、却也带有局限性的消极抵抗。这种对自由精神的追求，为后世文人提供了重要的精神参照。 唐代诗歌与政治的交织： 唐代是士人文化成就的高峰期，诗歌成为他们表达政治抱负、个人情怀乃至社会批判的主要载体。从初唐的边塞开拓到盛唐的雍容气象，再到中晚唐的沉郁顿挫，诗篇成为解读士人政治气候的晴雨表。科举制的逐步成熟，虽然扩大了士人的来源，但同时也加剧了竞争的残酷性。 第三部分：宋代的转型与“理学”的内化——士人的精神重塑 宋代是士人命运的关键转折点。商品经济的发展、文官政治的成熟以及理学的兴起，共同塑造了具有强烈内省精神和道德自律的新型士人。 “与士大夫共治天下”的权力平衡： 分析了宋代君权与相权、士人集团之间的微妙制衡。士人通过对国家财政、军事、法律的深度参与，将自己的命运与王朝的兴衰紧密捆绑。 程朱理学的深刻影响： 重点剖析了理学如何将士人的道德修养提升到了关乎“天理”的哲学高度。这种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感，成为宋代以后士人自我认同的核心。它赋予了士人强大的道德优越感，同时也可能带来政治上的僵硬与教条化。 苏轼现象的复杂性： 以苏轼为例，探讨了在政治高压下，一位才华横溢的士人如何周旋于庙堂与江湖之间，其豁达的人生哲学，既是其个人修养的体现，也是特定时代背景下士人自我保护机制的产物。 第四部分：明清的定型与体制的僵化——知识的封闭与精神的压抑 明清时期，科举制度的最终定型和八股文的盛行，对士人阶层造成了深刻的固化和异化。 八股取士的藩篱： 详细描述了八股文对士人思维的规训作用，它有效服务于统治的稳定，却极大地限制了思想的创造力和对现实问题的深度关切。士人将精力过多地投注于形式技巧，而非实际的经世济民之学。 晚明士人的觉醒与反思： 介绍了以王阳明心学为代表的思潮，如何试图突破僵化的束缚，强调“致良知”和主体能动性。同时，晚明活跃的商业文化与市民阶层的崛起，也促使一部分士人开始关注民间生活和实用技术，形成了与主流官方意识形态的张力。 清代士人的隐逸与“国学”的复兴： 探讨了清初士人在“文字狱”高压下的生存策略。部分士人转而投身于乾嘉考据学，将学术焦点转向文献整理和版本校勘，这是一种在政治上自我消音、在学术上寻求独立疆域的努力。 结论：士人的历史遗产与近代转折 本书最后总结了士人阶层对中国传统社会产生的不可磨灭的影响，包括他们对文化传统的维护、对教育的重视以及在地方治理中的积极作用。同时，也批判性地指出了他们体制依附性强、缺乏对社会底层持续关怀的局限性。近代西方思潮的涌入，最终迫使这个延续了两千多年的精英群体，不得不面对“变”与“亡”的根本性抉择。 全书注重细节考证，结合人物传记、奏折档案与文学作品，力求构建一个立体、多维、充满内在矛盾的古代士人世界。它向读者展示了，在每一个朝代的更迭与盛衰背后，都闪耀着这群知识分子群体的独特光芒与沉重背影。

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《不存在我们所知的士人》这本书，给我带来了一种全新的阅读体验，它更像是一种“沉浸式”的探索。作者的笔触非常细腻，他擅长捕捉那些微小的、容易被忽略的细节，并将它们放大，从而构建出那个时代独特的气息。我仿佛能闻到古籍纸张的墨香，听到古琴的悠扬，感受到文人之间微妙的情感交流。然而，这种细腻的描绘，并非仅仅是为了营造氛围。它更像是一种“铺垫”，一种不动声色的“解构”。我发现，书中那些看似是“士人”的人物，他们身上却常常显露出与我们刻板印象相悖的特质。他们可能也会为名利而烦恼，也可能也会在情感上犯下错误，甚至可能也会在关键时刻做出违背良心的选择。这些“不完美”，恰恰是这本书最真实、最动人的地方。它让我们看到了，在历史的真实语境下，“士人”也并非是遥不可及的圣人。他们是人，是有血有肉、有情感、有欲望的个体。他们也在时代的洪流中，努力地寻找自己的位置，努力地实现自己的价值。我特别欣赏作者对于人物心理的刻画，他很少直接告诉你人物的想法，而是通过他们的行为、他们的语言，让你去揣摩他们的内心。这种“留白”的处理，反而激发了我的想象力，也让我更加投入到对人物的理解中。这本书让我深刻地体会到，我们对“士人”的认知，可能已经被太多理想化的框架所束缚。而《不存在我们所知的士人》就像一扇窗，它让我们看到了那些被遮蔽的真实，那些更加鲜活、更加复杂的人物形象。

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《不存在我们所知的士人》这本书，我断断续续地读了好几天，每次翻开，总有一种被拉入另一个时空的感觉。它不是那种能让你一口气读完就放下，然后脑海中只剩下几个模糊印象的读物。相反，它像是一个精巧的机关盒，你每解开一层，都会发现里面还有更复杂的结构。初读时，我被作者对于细节的描绘所震撼，那些关于古代生活场景的描写，无论是市井的喧嚣，还是文人的雅集，都仿佛触手可及。我能感受到空气中弥漫的香料味，听到市井小贩的叫卖声，甚至能想象出士人们衣袂飘飘、谈笑风生的模样。但是，随着阅读的深入，我开始意识到，这些栩栩如生的描绘，并非仅仅是为了还原历史的真实，而是有更深层次的用意。作者似乎在通过这些看似寻常的细节，不动声色地解构着我们对于“士人”这个概念固有的认知。那些在书中出现的个体，他们有着知识，有着才华，甚至有着影响时代的力量，但他们身上却找不到我们传统意义上赋予“士人”的那些标签。他们或是在权力漩涡中挣扎，或是在世俗洪流中随波逐流，或是在个人情感的泥沼中难以自拔。他们不再是教科书里那个高高在上、超凡脱俗的道德楷模，而是活生生、有血有肉、有着七情六欲的普通人。这种反差，让我不得不重新审视自己脑海中关于“士人”的刻板印象。这本书让我意识到，历史的真实往往比我们想象的要复杂得多，而“士人”也并非一个单一的、可以被轻易定义的群体。它挑战了我对历史人物的简单化理解，也促使我去思考，在一个动荡的时代，个体究竟该如何定位自己，又该如何实现所谓的“士人”价值。

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《不存在我们所知的士人》这本书，给我带来了一种“历史的触感”。作者的文字非常写实，他善于捕捉那些容易被忽略的生活细节，将它们放大，从而构建出一个鲜活、真实的古代社会。我能感受到市井的喧嚣，能听到学子们琅琅的读书声，也能想象出文人雅士们在酒席上的谈笑风生。然而，这种写实的描绘，并非仅仅是为了还原历史的场景。它更像是一种“铺垫”，一种不动声色的“解构”。我发现，书中很多人物，他们虽然拥有知识，也曾被寄予厚望，但他们最终的命运，却与我们传统意义上对“士人”的定义大相径庭。他们可能因为政治斗争而失意，可能因为生活所迫而改变初衷，甚至可能因为个人情感而做出一些出格的事情。这些“不完美”，反而让我觉得他们更加真实，更加可信。作者的叙述方式非常独特，他很少给出明确的评价，而是让读者自己去判断。我时常会因为书中某个情节而产生共鸣，或者因为某个人物的命运而感到惋惜。这种体验，就像是在穿越时空，与那些古人进行着一场无声的对话。这本书让我明白了，历史的复杂性，体现在每一个个体身上。我们不应该用简单的标签去定义那些曾经存在过的人物，而应该去理解他们所处的时代，以及他们所做的选择。

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读完《不存在我们所知的士人》，我仿佛经历了一场“精神洗礼”。这本书并没有给我讲一个跌宕起伏的故事，也没有塑造一个完美的英雄形象。相反，它通过一种极其克制、极其内敛的笔触，展现了那个时代许多模糊不清、难以定义的个体。我注意到，书中很多人物，他们并没有明确的“士人”身份，但他们身上却流淌着“士人”的血液。他们可能拥有深厚的学识，可能对某种思想有着执着的追求，但他们却因为各种原因，无法成为主流社会所认可的“士人”。他们可能生活在社会底层，默默无闻；他们可能漂泊不定，居无定所；他们甚至可能为了生计，而从事一些在我们看来并不“高尚”的职业。但正是这些人物，构成了历史最真实的底色。作者的叙述方式非常独特，他很少给出明确的评判，而是让读者自己去体会、去感受。我时常会被书中某个细节所触动，比如一个人物在困境中的一个眼神，一段独白，或者一个微小的举动。这些细节，都充满了力量，都让我对那个时代的人物有了更深的理解。这本书让我意识到，我们对“士人”的认知，可能已经过于简单化了。真实的历史，是由无数个复杂、多面的人物所构成的，他们每个人都有着自己的故事，自己的挣扎，以及自己的价值。

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这本书的阅读过程，更像是在进行一场“思想实验”。《不存在我们所知的士人》并没有提供一个标准化的答案，也没有告诉我们“士人”究竟该是什么样子。相反，它抛出了一个巨大的问题，让我们自己去思考。我注意到，书中描绘的人物，他们的身份、他们的地位、他们的思想，都呈现出一种极大的多样性。有些人学富五车，但却不得志；有些人地位显赫，但却内心空虚；有些人看似平凡，却有着不为人知的坚持。这种多样性，恰恰构成了那个时代最真实的图景。而最让我感到震撼的是，书中很多人物，他们身上都具备了我们传统意义上对“士人”的某些特质，比如对知识的渴求，对道义的追求，但他们却又因为种种原因，无法完全符合“士人”的定义。这让我开始反思，“士人”这个概念，是否也应该随着时代的变迁而演变？是否我们应该用更开放、更包容的眼光来看待那些在历史中留下痕迹的人物？《不存在我们所知的士人》并没有给出一个明确的界定，它只是呈现了那些模糊地带，那些复杂的人物关系，以及那些难以言说的困境。这种处理方式，让我感到一种前所未有的自由。我可以根据自己的理解，去定义那些人物，去思考他们的价值。这本书让我明白，历史的真实，并非是由一些简单的人物分类所能概括的。它是由无数个鲜活的个体，无数个复杂的故事所交织而成的。

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《不存在我们所知的士人》这本书，带给我的震撼，更多的是来自于它对于“观念”的颠覆。我一直以为，关于“士人”的定义，已经相对清晰和固定了，尤其是在历史教科书和传统文化中。然而，这本书却像一股清流，又像一阵旋风，将我固有的认知彻底搅乱。我开始意识到，我们所认识的“士人”，很大程度上是后人的建构，是基于某种理想化的模板。而书中所描绘的那些人物，他们是那个时代的真实产物，他们有着那个时代的局限性，也有着那个时代的挣扎。我记得书中有一个情节，一个看似才华横溢的年轻人，却因为一次偶然的事件，彻底改变了自己的人生轨迹，并且最终走向了一个与“士人”的理想形象截然不同的结局。这个情节让我深思，究竟是什么决定了一个人的命运？是他的选择，还是时代的洪流？又或者，两者之间存在着一种我们难以理解的联系？这本书让我看到了，在历史的洪流中，那些被我们称为“士人”的人物，也曾经历过无数次的迷茫、挣扎和妥协。他们可能也曾有过崇高的理想，但现实的残酷往往会击碎他们的幻象。他们可能也曾试图坚守自己的原则，但为了生存，他们不得不做出一些违心的选择。《不存在我们所知的士人》并没有刻意去美化这些人物，也没有去丑化他们。它只是呈现了他们的复杂性，他们的多面性。这种真实，反而比任何一种单向度的描绘都更加有力，更加令人信服。它让我重新认识到，历史人物的评价，不应该简单地用“好”或“坏”来区分，而应该去理解他们所处的环境，以及他们所做的选择。

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这是一本需要静下心来，慢慢品味的著作。初读《不存在我们所知的士人》，我曾被其中大量的人物和错综复杂的关系所困扰，感觉自己像置身于一片浓雾之中，看不清方向。但随着阅读的深入，我逐渐体会到作者的良苦用心。他并没有试图构建一个易于理解的线性故事，而是通过一种“群像式”的描绘，来展现那个时代不同阶层、不同背景的人物，是如何在历史的洪流中挣扎求生的。我注意到，书中很多的人物，他们的名字并不那么响亮，他们的事迹也并非惊天动地。但正是这些“普通”的人物，构成了历史最真实的肌理。他们可能是商人，可能是官员，也可能是隐居的文人。他们各自有着自己的生活，自己的烦恼，以及自己的追求。然而，他们又都不可避免地受到时代的裹挟，被卷入历史的漩涡。我最喜欢的是，作者并没有给这些人物贴上任何标签，无论是“士人”还是“非士人”，他只是如实地记录下他们的言行，他们的思想，以及他们的命运。这种客观的叙述方式，反而让我能够更加自由地去解读他们，去思考他们。我发现，在书中，很多人物身上都存在着“士人”的影子，他们可能拥有知识，可能追求某种道义，但他们又未必符合我们传统意义上对“士人”的所有期待。他们可能也曾有过理想，但最终却因为各种原因而走向了截然不同的道路。《不存在我们所知的士人》让我明白，历史的复杂性，体现在每一个个体的身上。它不是一个简单的善恶二元对立的故事，而是一个充满了灰色地带、充满了选择与挣扎的宏大画卷。

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我对《不存在我们所知的士人》这本书的感受，更像是在探索一片未知的星云。起初，我被书中那些看似无关紧要的片段所吸引，它们像是一颗颗闪烁的恒星，各自散发着微弱的光芒。然而，当我试图将它们串联起来，去寻找一条清晰的故事线时，却发现自己陷入了一种前所未有的迷宫。作者的叙事方式非常独特，它不像传统小说那样有明确的主角和跌宕起伏的情节。取而代之的是一种碎片化的、跳跃式的叙述，仿佛在拼凑一幅巨大的、但缺失了部分关键画面的拼图。我时常会跟随某个角色的思绪，进入他的内心世界，感受他的困惑、他的挣扎，但这种体验往往是短暂的，下一秒，我可能又会被拉入另一个人物的视角，或是置身于一个全新的场景。这种叙事手法，初看之下可能会让人感到困惑，甚至有些沮丧，因为它要求读者付出更多的精力去主动连接信息，去构建属于自己的理解框架。但是，一旦你适应了这种节奏，并且开始享受这种“探险”的过程，这本书的魅力就会逐渐显现。你会发现，那些看似孤立的片段，实际上却有着精妙的内在联系。它们共同编织了一张巨大的网，网住了那个时代形形色色的人物，以及他们各自的命运。最让我着迷的是，作者并没有试图去“教育”读者，也没有给出明确的答案。他只是提供了一个平台，让读者自己去观察、去思考、去感受。这本书让我意识到，很多时候，我们对历史和人物的理解，都受到了既有观念的束缚。而《不存在我们所知的士人》就像一把钥匙，它开启了另一种看待历史人物的可能性，一种更加多元、更加 nuanced 的视角。

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《不存在我们所知的士人》这本书，给我带来了一种“颠覆性”的阅读感受。我一直以为，“士人”是一个相对清晰的概念，有着明确的定义和行为准则。然而，这本书却让我看到了，在真实的中国古代社会，“士人”的身份是如此的模糊，他们的生存状态是如此的复杂。我发现，书中很多人物，他们可能拥有知识，也可能接受过良好的教育，但他们却因为各种原因，无法进入“士人”的体系，或者即使进入了，也无法完全按照“士人”的规范去行事。他们可能为了生计而奔波，可能为了迎合权贵而妥协，甚至可能为了个人利益而做出一些不光彩的事情。这些“不完美”，反而让我觉得他们更加真实，更加可信。作者并没有刻意去丑化这些人物，也没有去美化他们。他只是如实地展现了他们所处的环境，以及他们在这种环境中做出的选择。这种客观的叙述，让我能够更加冷静地去审视那些人物，去思考他们的行为背后的原因。我印象深刻的是，书中很多人物，他们身上都存在着一种“矛盾”。他们可能有着崇高的理想，但却不得不面对残酷的现实；他们可能有着坚定的信念，但却在关键时刻选择了动摇。这种矛盾，恰恰是那个时代许多知识分子的真实写照。这本书让我明白了，我们对历史人物的评价，不应该简单地套用现代的道德标准，而应该去理解他们所处的时代，以及他们所面临的困境。

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在阅读《不存在我们所知的士人》的过程中，我时常会陷入一种奇特的沉思。这本书给我的感觉，不是一个简单的故事讲述，更像是一种对于“存在”本身的追问。作者并没有直接告诉你，谁是“士人”，他们应该是什么样的。相反，他通过描绘一群模糊不清、难以被简单归类的个体，来反衬出“士人”这个概念的复杂性和流动性。我注意到，书中很多人物，他们似乎都处于一种“边缘”状态。他们不是主流社会的核心，也不是被完全排斥的群体。他们游走在各种势力之间，扮演着各种不确定的角色。他们的身份，他们的立场，甚至他们的价值观，都随着环境的变化而摇摆不定。这种不确定性，恰恰是这本书最引人入胜的地方。它迫使我去质疑，我们究竟是以什么标准来定义一个人，又以什么标准来评判一个“士人”。是他们的学识？是他们的品德？还是他们在历史进程中的影响？《不存在我们所知的士人》似乎在告诉你，这些标准都可能不足以完全捕捉到那些真实存在于历史中的个体。他们可能是伟大的，也可能是渺小的；他们可能是高尚的，也可能是卑劣的。他们就像一面多棱镜，折射出不同角度的光芒，而我们看到的，只是其中某一个侧面。这本书的叙述风格也充满了这种“留白”，作者很少给出明确的评判，而是让读者自己去填补空白，去形成自己的理解。这种体验，就像是在黑暗中摸索，虽然看不到全貌，但每一次触碰，都能感受到一种真实的存在感。

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