汉末以降，无论其地位如何，士人都处在一种旦夕祸福、动辄有杀身之虞的境地里。音乐之于他们于是有了特别的意义，它不再是宴享娱乐时助兴的工具，不再是颂君王祈天地敬祖先的工具，而更是士人逃灾避祸、安置精神的一种生存方式。这种悲哀而无奈的方式中包含了朝不保夕的迷惘和感伤，也包含了异常活跃、异常非富的自觉的哲学思索。那么，这种方式又是一种存在的方式。
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郭老师年轻时做的学问。上大学时就想找了读一直没找到，也好，那时候肯定也读不进去。现在有了些文化上与琴上的基础，感触更深。“到底意难平”，中国文化中，始终最亲近屈子那条线索，魏晋风度显然更接近“骚”而不是那么“道”，当然，换了我显然是不会把鲁迅算上的。
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评分郭老师年轻时做的学问。上大学时就想找了读一直没找到，也好，那时候肯定也读不进去。现在有了些文化上与琴上的基础，感触更深。“到底意难平”，中国文化中，始终最亲近屈子那条线索，魏晋风度显然更接近“骚”而不是那么“道”，当然，换了我显然是不会把鲁迅算上的。
评分郭平老师的早年之作，探讨魏晋时期的士大夫音乐，与当时文化、社会氛围和士人群体心理之间的关系。作者采取的主要还是文学、文艺学、艺术学的文本阐释与分析的路径，并没有吸收太多的社会科学的理论与方法，然而文笔流畅深邃，分析精彩深入，对于新文化史、音乐史和音乐社会学、音乐人类学等领域的相关读者和研究者来说，都有参考价值。
评分郭老师三十岁时完成的著作。
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