具體描述
本書以2012年香港中文大學召開的“海德格爾哲學主要著作研究與翻譯工作坊”所提交論文為主，收錄瞭陳嘉映、王慶節、孫周興、倪梁康、劉小楓、張祥龍、丁耘等多位海德格爾著作翻譯與研究專傢的文章，主要探討海德格爾三本主要哲學著作：《存在與時間》《形而上學導論》和《哲學論稿》的漢語翻譯與研究心得，是中國大陸、颱灣、香港學界對於海德格爾著作翻譯研究的重要結集。
作者簡介
王慶節，香港中文大學哲學係教授。譯著有《存在與時間》、《形而上學導論》、《康德與形而上學疑難》等，專著有《解釋學、海德格爾與儒道今釋》等。
目錄資訊
前 言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
《存在與時間》
西方形而上學傳統與海德格爾“Dasein”的理解與中譯 . . . . . . . . . . . . . 5
基礎存在學的先驗哲學性質——從《存在與時間》的一處譯文談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
關於“Hermeneutik”的譯名問題——由《存在與時間》中文修訂版對此詞的改譯所想到的 . . . . . . 51
海德格爾的“生命圖式程序”學說及其康德遺風. . . . . . . . . . . . . . . . . 69
論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
海德格爾“形式指引”中的象徵性義涵. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
海德格爾與西田論他者的經驗. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
《形而上學導論》
怎麼存在物存在而無反倒不存在？. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
海德格爾與荷爾德林和索福剋勒斯. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
“從德木格而來”：“柏拉圖神話”“從存有而來”：“海德格爾神話”.（“後形而上學”統攝“形而上學”如何可能？）.. . . . . . . . . . . . . 322
海德格爾著作翻譯和研究中遇到的若乾問題及體會 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 336
《哲學論稿》
未來之思的臆測. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Ereignis與 Besinnung——海德格爾的《哲學論稿》與其中兩個核心概念的中譯及其他 . . . . 361
《哲學論稿（從本有而來）》兩譯名商榷. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
獻給《哲學論稿》的論稿：論《哲學論稿》的兩個譯名. . . . . . . . . . . 384
無：從《存有與時間》到《哲學文獻》 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
原著新譯
《是與時》“導論·第1—4節” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
關於索福剋勒斯《安提戈涅》第一閤唱歌的解釋——《形而上學導論》“第四章·第三節”節譯 . . . . . . . . . . . . . 423
· · · · · · (收起)
《存在與時間》
西方形而上學傳統與海德格爾“Dasein”的理解與中譯 . . . . . . . . . . . . . 5
基礎存在學的先驗哲學性質——從《存在與時間》的一處譯文談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
關於“Hermeneutik”的譯名問題——由《存在與時間》中文修訂版對此詞的改譯所想到的 . . . . . . 51
海德格爾的“生命圖式程序”學說及其康德遺風. . . . . . . . . . . . . . . . . 69
論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
海德格爾“形式指引”中的象徵性義涵. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
海德格爾與西田論他者的經驗. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
《形而上學導論》
怎麼存在物存在而無反倒不存在？. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
海德格爾與荷爾德林和索福剋勒斯. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
“從德木格而來”：“柏拉圖神話”“從存有而來”：“海德格爾神話”.（“後形而上學”統攝“形而上學”如何可能？）.. . . . . . . . . . . . . 322
海德格爾著作翻譯和研究中遇到的若乾問題及體會 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 336
《哲學論稿》
未來之思的臆測. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Ereignis與 Besinnung——海德格爾的《哲學論稿》與其中兩個核心概念的中譯及其他 . . . . 361
《哲學論稿（從本有而來）》兩譯名商榷. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
獻給《哲學論稿》的論稿：論《哲學論稿》的兩個譯名. . . . . . . . . . . 384
無：從《存有與時間》到《哲學文獻》 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
原著新譯
《是與時》“導論·第1—4節” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
關於索福剋勒斯《安提戈涅》第一閤唱歌的解釋——《形而上學導論》“第四章·第三節”節譯 . . . . . . . . . . . . . 423
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
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論文集。看瞭《論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋》，挺好的。《分道而行》把卡爾納普和海德格爾，展示為對新康德主義“邏輯”問題在對立方嚮上的激進化；而此文把德國觀念論和海德格爾，展示為對康德“先驗想象力”問題在對立方嚮上的激進化
评分論文集。看瞭《論海德格爾對康德時間學說的現象學闡釋》，挺好的。《分道而行》把卡爾納普和海德格爾，展示為對新康德主義“邏輯”問題在對立方嚮上的激進化；而此文把德國觀念論和海德格爾，展示為對康德“先驗想象力”問題在對立方嚮上的激進化
评分論文集，過於垃圾瞭，白浪費那麼多時間看。
评分隻讀瞭丁老師的文章
评分隻讀瞭“《存在與時間》“和“原著新譯”兩個部分，論文質量感覺良莠不齊吧= = ，期待熊林《是與時》的完整譯本。
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